tag:blogger.com,1999:blog-56114207442589676902024-03-06T06:01:22.732+05:30कविता कोसीकोसी नदी की विध्वंसक प्रवृत्ति के बावजूद कोसी अंचल ने अपनी लोकधर्मी सांस्कृतिक इयत्ता को सदैव बरकरार रखा है। जीवट के धनी यहॉं के लोगों ने न केवल कोसी की विकट धाराओं से संघर्ष किया है, उसका अभिशाप और संताप झेला है, वरन उनके आसपास जीवन को उसकी भरपूर जीवंतता और खिलंदड़ेपन के साथ जिया भी है। 'कविता कोसी' कोसी नदी और अंचल के भौगोलिक, ऐतिहासिक, सांस्कृतिक सदर्भों सहित अंचल की साहित्यिक विरासत को संरक्षित और प्रस्तुत करने का विनम्र प्रयास है।देवेन्द्र कुमार देवेशhttp://www.blogger.com/profile/05565767124070496093noreply@blogger.comBlogger14125tag:blogger.com,1999:blog-5611420744258967690.post-38772147158283271072011-04-20T14:27:00.003+05:302011-04-20T14:33:35.392+05:30रीति कवि जयगोविन्द महाराजश्रीनगर-बनैली के राज्याश्रित कवियों में जयगोविन्द महाराज का नाम सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण है। मिश्र बंधुओं ने भी अपनी पुस्तक मिश्रबंधु-विनोद में उनका संक्षिप्त परिचय प्रस्तुत किया है। उन्होंने उनका जन्म 1910 वि. (1843 ई.) और निधन: 1970 वि. (1913 ई.) बताया है। जयगोविन्द महाराज पूर्णिया के बरौरा (श्रीनगर) ग्राम निवासी ब्रह्मभट्ट थे। उनके राजा कमलानंद सिंह ‘साहित्य-सरोज’ (1865-1903 ई.) तथा उनके सगे भाई कुमार कालिकानंद सिंह के आश्रित होने का उल्लेख मिलता है। राजा कमलानंद सिंह के निधन के बाद वे मदारीचक, कटिहार आकर बस गए, जहाँ उनका निधन 1915 ई. के नवंबर महीने (बड़हरा कोठी, पूर्णिया-निवासी अध्यापक रामनारायण सिंह ‘आनंद’ के अनुसार, जो उनकी वृद्धावस्था में उनके निरंतर संपर्क में थे) में हुआ था।<br />जयगोविन्द महाराज ने 1940 वि. में काव्य-रचना का विधिवत श्रीगणेश किया था। वे रीतिकालीन परंपरा के कवि थे। पिंगल, अलंकार, नायिका-भेद, रस, गुण आदि पर उनका पूरा अधिकार था। उनकी रचनाएँ प्रायः सरस और प्रसाद गुणयुक्त ब्रजभाषा में हैं, जो प्रकृति-चित्राण और भक्ति भावना से ओतप्रोत हैं। वे परम वैष्णव और गीता के अनन्य भक्त एवं उपासक थे। काव्य-सुधाकर (पटना), व्यास पत्रिका और रसिकमित्र (कानपुर, 1898 ई.) में उनकी रचनाएँ एवं समस्यापूर्तियाँ छपा करती थीं। उनके द्वारा लिखित निम्नांकित अप्रकाशित कृतियों का उल्लेख मिलता है-साहित्य पयोनिधि, अलंकार-आकर, कविता-कौमुदी, समस्यापूर्ति और दुर्गाष्टक। अलंकार-आकर की पांडुलिपि का पूर्णिया निवासी साहित्यरत्न रूपलाल के निजी संग्रह में सुरक्षित होने का उल्लेख मिलता है।देवेन्द्र कुमार देवेशhttp://www.blogger.com/profile/05565767124070496093noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5611420744258967690.post-71298272891082130872010-10-21T15:40:00.002+05:302010-10-21T16:05:13.659+05:30भक्त कवि लक्ष्मीनाथ परमहंसभक्ति साहित्य की परंपरा में वर्तमान सुपौल जिलांतर्गत परसरमा ग्राम में 1788 ई. में जन्मे लक्ष्मीनाथ परमहंस का कृतित्व महत्त्वपूर्ण है। उन्हें लक्ष्मीनाथ गोसाईं, लक्ष्मीपति, गोस्वामी लक्ष्मीनाथ, गोस्वामी लक्ष्मीपति परमहंस नामों से भी जाना जाता है। कविताओं में उनके लखन और लक्षन नाम भी मिलते हैं। वे एक सिद्ध योगी, तांत्रिक, अद्वैत वेदांती और समाजसेवी थे तथा उन्होंने अपनी काव्य-रचना के माध्यम से ज्ञान एवं भक्ति-उपासना में समन्वय स्थापित करने का प्रयत्न किया है।<br />साहित्य अकादेमी, नई दिल्ली की ‘भारतीय साहित्य निर्माता’ शृंखला के अंतर्गत मैथिली में प्रकाशित 'लक्ष्मीनाथ गोसाँइ' शीर्षक विनिबंध (2000 ई.) के लेखक खुशीलाल झा ने लक्ष्मीनाथ परमहंस के अवदान का मूल्यांकन करते हुए लिखा है-”कबीरदास की तरह लक्ष्मीनाथ गोसाँई न तो पूरी तरह निर्गुण ब्रह्म में निमग्न हुए और न ही तुलसीदास की तरह सगुण ब्रह्म के प्रबल समर्थक। वे ब्रह्म के दोनों स्वरूपों में अभेद-संबंध के समर्थक थे।’’ (पृ. 49 के उद्धरण का हिन्दी अनुवाद)<br />लक्ष्मीनाथ परमहंस की रचनाओं में उनकी गीतावली, दोहावली, भजन और अनुवाद शामिल हैं। उन्होंने लगभग पाँच हजार भजनों की रचना की थी। वे एक रस-सिद्ध कवि थे। उनकी रचनाओं की भाषा सरल-सहज खड़ी बोली, अवधी, ब्रजभाषा या मैथिली है। उनकी समस्त भजनावली लोकधुन पर आधारित और गेय है। यद्यपि उनका उद्देश्य काव्य-कौशल का प्रदर्शन नहीं था, तथापि उनकी रचनाओं में प्रायः समस्त काव्यशास्त्राीय तत्त्व मिलते हैं। उनका संपूर्ण रचनाकर्म ब्रह्मास्वाद-सहोदर रस के रसास्वादन का प्रतिफल है।<br />लक्ष्मीनाथ परमहंस की मौलिक कृतियाँ हैं--श्रीराम गीतावली, श्रीकृष्ण गीतावली, श्रीराम रत्नावली, अकारादि दोहावली, गुरु चैबीसी, परमहंस भजन-सार, योग-रत्नावली, महेशवाणी, निर्गुणवाणी, संग्रह गीतावली, हठयोग, मोहमुद्गर और वंदी मोचन; जबकि अनुवाद-कृतियाँ हैं--श्रीकृष्ण रत्नावली, भाषा तत्त्वबोध, प्रश्नोत्तर रत्नमणि माला। गुरु पचीसी, जीवन-चरित तथा वाजसनेयोपनिषद (हिन्दी अनुवाद) नामक कृतियों का उल्लेख भी उनके नाम से मिलता है।<br />लक्ष्मीनाथ परमहंस के परम शिष्य जॉन क्रिश्चियन ने उनकी दोहावली और गीतावली की एक पांडुलिपि ‘वृहत् ग्रंथावली’ के नाम से तैयार की थी, जो मैथिली के प्रख्यात विद्वान और साहित्यकार डॉ. सुभद्र झा के निजी संग्रह में थी। लक्ष्मीनाथ की पहली प्रकाशित कृति विवेकरत्नावली है, जो. पं. केशवलाल झा द्वारा संपादित तथा राधाप्रेस, भागलपुर से 1922 ई. में मुद्रित है। इसी ग्रंथ का दूसरा संस्करण विवेक पंचरत्न के नाम से पं. छेदी झा द्विजवर द्वारा संपादित लक्ष्मीनाथ साहित्य प्रकाशन मंडल, वनगाँव, सहरसा से प्रकाशित और सहयोग प्रेस, सुपौल से मुद्रित है। इसमें लक्ष्मीनाथ की पाँच दोहावलियाँ--प्रश्नोत्तर रत्न मणिमाला, अकारादि दोहावली, भाषा तत्त्वबोध, श्रीराम रत्नावली और गुरु चौबीसी संकलित हैं। इनमें से प्रश्नोत्तर रत्नमणिमाला शंकराचार्य कृत प्रश्नोत्तर का भाषानुवाद तथा भाषा तत्त्व बोध शंकराचार्य की ही कृति तत्त्वबोध का आंशिक अनुवाद है। अकारादि दोहावली में 54 दोहे हैं, जो क्रमशः हिन्दी वर्णमाला के ‘अ’ से लेकर ‘क्ष’ अक्षरों से आरंभ होते हैं। इस कृति के प्रारंभिक दोहों में हठयोग और उसके विविध आयामों तथा उत्तरार्द्ध के दोहों में वेदांत-दर्शन के रहस्यों का उद्घाटन किया गया है। यह कृति योग के साथ वेदांत-दर्शन के समन्वय का प्रयत्न करती है। श्रीराम रत्नावली में कुल 111 दोहे हैं। इसका प्रथम दोहा मंगलाचरण एवं गुरु-वंदना का समन्वित रूप है। शेष 110 दोहे ‘राम’ शब्द से ही शुरू होते हैं तथा प्रत्येक दोहे में लेखक का नामोल्लेख ‘लक्षन’ या ‘लक्ष्मीपति’ के रूप में किया गया है। अंतिम दोहे में क्रमशः दोहावली की समाप्ति के वर्ष, माह, पक्ष और दिन का उल्लेख है, जिससे इसका रचनाकाल शक संवत 1756 के आषाढ़ की अमावस्या निर्धारित होती है। यह प्रायः उपदेशात्मक कृति है, जिसमें नीति संबंधी उपदेश, संत-महिमा तथा राम की चाकरी का बखान और आयुर्वेदीय उपचार का वर्णन मिलता है। गुरु चौबीसी में कुल 26 दोहे हैं, जिनके माध्यम से महात्मा दत्तात्रोय द्वारा 24 प्राकृतिक पदार्थों को गुरु मानकर सीख ग्रहण करने के उपदेश को अभिव्यक्ति दी गइ है।<br />लक्ष्मीनाथ परमहंस की दूसरी प्रकाशित कृति पंचरत्न गीतावली है, जिसकी भूमिका पं. अनंतलाल मिश्र ने लिखी है और जो बाबू उदित नारायण सिंह के आर्थिक सहयोग से तारा प्रिटिंग वक्र्स, मुंगेर से 1929 ई. में मुद्रित हुई है। इसमें लक्ष्मीनाथ की पाँच गीतावालियाँ श्रीरामगीतावली, श्रीकृष्णगीतावली, महेश वाणी, निर्गुण वाणी तथा संग्रह गीतावली संगृहीत हैं। इस ग्रंथ में कुल गीतों की संख्या 160 है। श्रीरामगीतावली में रामकथा से संबंधित प्रायः सभी प्रमुख एवं मार्मिक स्थलों का चयन कर क्रमबद्ध संयोजित किया गया है। यह कृति वाल्मीकीय रामायण, अध्यात्म रामायण और श्रीरामचरितमानस पर आश्रित है। श्रीकृष्णगीतावली में कृष्ण की गाथा संग्रथित है। यह श्रीमद्भागवत, महाभारत, श्रीमद्भगवद्गीता और गीत गोविन्द पर आश्रित है। दोनों ही कृतियाँ गीति-मुक्तक में हैं, लेकिन इनका सु-योजित प्रबंधकत्व इनके महाकाव्यत्व की प्रतीति कराता है। कथा-कौशल की दृष्टि से लघु कलेवर में भी श्रीराम और श्रीकृष्ण के सुविस्तृत आख्यानों को इतने रोचक और आकर्षक ढंग से संयोजित किया गया है कि अपने क्षेत्र में ये मूलकृतियों से भी ज्यादा लोकप्रिय रहे हैं।<br />लक्ष्मीनाथ परमहंस की अन्य प्रकाशित कृतियों में गोस्वामी लक्ष्मीनाथ की पदावली (सं. ललितेश्वर झा, प्र. सं. 1951 ई.), लक्ष्मीनाथ गोसाँइक गीतावली (सं. पं. छेदी झा द्विजवर, प्र. सं. 1969 ई.) और परमहंस भजन-सार (सं. महावीर झा, प्र. सं. 1948 ई.) हैं। श्रीकृष्ण गीतावली के तीन संस्करण क्रमशः लक्ष्मीप्रसाद सिंह, उदितनारायण सिंह और जनार्दन झा द्वारा प्रकाशित कराए गए, लेकिन किसी पर प्रकाशन वर्ष अंकित नहीं है।देवेन्द्र कुमार देवेशhttp://www.blogger.com/profile/05565767124070496093noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5611420744258967690.post-75917787157833352532010-09-29T12:46:00.001+05:302010-10-05T14:43:15.598+05:30सूफी कवि शेख किफायतयह एक महत्त्वपूर्ण तथ्य है कि सिद्ध-परंपरा को जन्म देनेवाले कोसी अंचल में सूफी-काव्य और भक्ति-काव्य की कड़ियाँ भी मिलती हैं। पूर्णिया जिले के पूरब दमका नामक स्थान पर प्रसिद्ध सूफी कवि शेख़ किफायत का जन्म हुआ था। वे शाहजहाँ (1627-58 ई.) के पुत्र शाहशुजा के समकालीन थे। उनके पिता का नाम शेख़ मुहम्मद था। मुहम्मद आजम उनके पीर थे और गुरु मौलवी मुहम्मद। उनके देहावसान की अनुमानित तिथि 175 ई. है। उनकी कब्र दमका में ही है। ग्यारहवीं शरीफ को उनकी पुण्य तिथि मानकर हर साल उनकी बरसी मनाई जाती है। लगभग पच्चीस वर्ष की अवस्था में उनका परिचय नवाब सैफ ख़ाँ (पूर्णिया का नवाब, शासन काल: 1722-50 ई.) के मुसाहब शेख़ मुहम्मद शमी नामक विद्वान से हुआ और इनकी तथा नाजिरपुर वासी हजरत मियाँ की प्रेरणा से उन्होंने 'विद्याधर' नामक एक प्रेमाख्यान की रचना 1728 ई. में की थी। इसकी मूल कथा एक गायक से सुनी लोककथा पर आश्रित है। इसमें यत्र-तत्र सूफी प्रेमाख्यानों का उल्लेख भी मिलता है। यह पुस्तक फारसी की मसनवी शैली में लिखी गई है। इसमें सात अर्धालियों के बाद दोहा दिया गया है। कैथी लिपि में इस पुस्तक की एक हस्तलिखित प्रति पटना विश्वविद्यालय में विश्रुत शोधकर्ता एवं इतिहास के प्राध्यापक अस्करी साहब को मिली थी। यह पुस्तक उर्दू और हिन्दी लिपि में प्रकाशित हो चुकी है। उर्दू में इसका लिप्यंतर और प्रथम प्रकाशन मकबूल हुसैनी मकैली के संपादन में 1938 ई. में आलम प्रेस, किशनगंज से हुआ था। मु. शरफुद्दीन अंसारी द्वारा कैथी लिपि से हिन्दी में लिप्यंतरित इस कृति का नवीनतम संस्करण कमर शाँदा के संपादन में 1997 ई. में प्रकाशित हुआ है। 'विद्याधर' की रचना के बाद किफायतुल्ला ने 250 पृष्ठों की 'हीरालाल' नामक एक अन्य कृति की रचना भी की थी, जो इस्लाम के आध्यात्मिक चिंतन पर आधारित थी। वह कृति अनुपलब्ध है।देवेन्द्र कुमार देवेशhttp://www.blogger.com/profile/05565767124070496093noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5611420744258967690.post-29744045208031161352010-09-07T15:53:00.002+05:302010-09-08T16:20:21.048+05:30कोसी अंचल के राज्याश्रित कविराजा वेदानंद सिंह के दरबारी कवि श्यामसुंदर बाद में उनके सुपुत्र राजा लीलानंद सिंह के आश्रित भी रहे। गोपी महाराज भी राजा लीलानंद सिंह के दरबारी कवि थे। श्यामसुंदर और गोपी महाराज, दोनों ने ही अपनी काव्य-रचना की उत्कृष्टता के कारण पर्याप्त प्रसिद्धि पाई थी, पर उनकी रचनाओं के उदाहरण प्राप्त नहीं होते। कहते हैं कि एक बार राजा लीलानंद सिंह ने गोपी महाराज की काव्य-रचना पर प्रसन्न होकर दानस्वरूप एक हाथी दिया था, तब श्यामसुंदर ने निम्नांकित पंक्तियाँ निवेदित कीं-<br />अहो हंस अवतंस-मणि, यह अचरज मोहि भान।<br />गोपी हाथी पै चढ़े, पैदल सुंदर श्याम।।<br />उनकी इस उक्ति पर प्रसन्न होकर राजा साहब ने उन्हें भी पुरस्कार-स्वरूप एक हाथी दिया।<br />श्यामसुंदर के पूर्वज पंजाब-निवासी थे। वे महाराज माधवेन्द्र के भी आश्रित रहे थ। पं. सदानंद द्वारा कलकत्ते से प्रकाशित पत्रिका 'सारसुधानिधि' के मुखपृष्ठ पर श्यामसुंदर कवि द्वारा रचित मंगलाचरण ही प्रकाशित हुआ करता था, जो इस प्रकार था-<br />कुमुदरसिक मन मोदकरि, दरि दुख तम सर्वत्र।<br />जगपथ दरसावै अचल, सारसुधानिधि पत्र।।<br />आठ-दस अंक निकलने के बाद 'सारसुधानिधि' का प्रकाशन बंद हो गया, तो श्यामसुंदर जी ने पं. सदानंद को पत्र लिखा कि 'क्या कारण है कि कई सप्ताह से पत्र नहीं आता।' उन्होंने मजाक करते हुए उत्तर दिया कि 'आपने ऐसा मंगलाचरण बनाकर दिया कि पत्र का प्रकाशन ही बंद हो गया।' कवि श्यामसुंदर ने दोहे को ध्यान से देखा तो 'अचल सारसुधानिधि पत्र' वाले स्थान पर रुक गए। उन्हें विश्वास हो गया कि इसी दोष से पत्र बंद हो गया, और दोहे में अचल के स्थान पर विमल लिखकर भेज दिया। बाद में पत्र का प्रकाशन फिर शुरू हुआ और वर्षों तक निकलता रहा।<br />कवि श्यामसुंदर की एकमात्र प्रकाशित कृित 'लक्षण-वर्णन' का उल्लेख मिलता है। उनकी अन्य 28 कृतियों की पांडुलिपियॉं अवधपुर स्िथत भगवान पुस्तकालय में सुरक्षित हैं। 'हिन्दी साहित्य और बिहार' के चतुर्थ खंड (सं. बजरंग वर्मा एवं कामेश्वर शर्मा 'नयन', 1984 ई.) के अनुसार ये कृतियॉं हैं-'ऋतु-वर्णन', 'छंदसरोवर', 'चित्रकाव्यमद्य', 'गंगालहरी', 'ध्यानकल्याण', 'निर्णयछंद-प्रबंध', 'बारहमासा', 'कविप्रकाश', 'रस-वर्णन', 'वर्ण-विचार', 'अंतर्लापिका'श्रीनगर-बनैली के राज्याश्रित कवियों में जयगोविन्द महाराज का नाम सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण है। मिश्र बंधुओं ने भी अपनी पुस्तक मिश्रबंधु-विनोद में उनका संक्षिप्त परिचय प्रस्तुत किया है। उन्होंने उनका जन्म 1910 वि. (1843 ई.) और निधन: 1970 वि. (1913 ई.) बताया है। जयगोविन्द महाराज पूर्णिया जिले के बरौरा (श्रीनगर) ग्राम निवासी ब्रह्मभट्ट थे। उनके राजा कमलानंद सिंह ‘साहित्य-सरोज’ (1865-1903 ई.) तथा उनके सगे भाई कुमार कालिकानंद सिंह के आश्रित होने का उल्लेख मिलता है। राजा कमलानंद सिंह के निधन के बाद वे मदारीचक, कटिहार आकर बस गए, जहाँ उनका निधन 1915 ई. के नवंबर महीने (बड़हरा कोठी, पूर्णिया-निवासी अध्यापक रामनारायण सिंह ‘आनंद’ के अनुसार, जो उनकी वृद्धावस्था में उनके निरंतर संपर्क में थे) में हुआ था।<br />जयगोविन्द महाराज ने 1940 वि. में काव्य-रचना का विधिवत श्रीगणेश किया था। वे रीतिकालीन परंपरा के कवि थे। पिंगल, अलंकार, नायिका-भेद, रस, गुण आदि पर उनका पूरा अधिकार था। उनकी रचनाएँ प्रायः सरस और प्रसाद गुणयुक्त ब्रजभाषा में हैं, जो प्रकृति-चित्रण और भक्ति भावना से ओतप्रोत हैं। वे परम वैष्णव और गीता के अनन्य भक्त एवं उपासक थे। 'काव्य-सुधाकर' (पटना), 'व्यास पत्रिका' और 'रसिकमित्र' (कानपुर, 1898 ई.) में उनकी रचनाएँ एवं समस्यापूर्तियाँ छपा करती थीं। उनके द्वारा लिखित निम्नांकित अप्रकाशित कृतियों का जिक्र मिलता है-'साहित्य पयोनिधि', 'अलंकार-आकर', 'कविता-कौमुदी', 'समस्यापूर्ति' और 'दुर्गाष्टक'। 'अलंकार-आकर' की पांडुलिपि का पूर्णिया निवासी साहित्यरत्न रूपलाल के निजी संग्रह में सुरक्षित होने का उल्लेख मिलता है।<br />महादेव उपाध्याय ‘शुभ कवि’, हनुमान कवि, भगवंत कवि और शीतल प्रसाद राजा कमलानंद सिंह के आश्रित कवियों में थे। ब्रजभाषा में लिखित इनकी स्फुट काव्य-रचनाएँ ही प्राप्त होती हैं। शुभ कवि की समस्यापूर्तियाँ और रचनाएँ 'रसिकमित्र' (कानपुर) में छपा करती थीं। हनुमान कवि ‘मानकवि’ के नाम से विख्यात थे। शीतल प्रसाद काशी के मूल निवासी थे, किन्तु श्रीनगर (पूर्णिया) के राजाश्रित कवि थे। भगवंत कवि (पूर्णियावासी) द्वारा ब्रजभाषा में रचित स्फुट काव्य-रचनाएँ 'काव्य-सुधाकर' पत्रिका में प्रकाशित मिलती हैं।देवेन्द्र कुमार देवेशhttp://www.blogger.com/profile/05565767124070496093noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5611420744258967690.post-34158488319269436512010-08-20T13:51:00.006+05:302010-09-08T16:25:57.633+05:30कोसी अंचल के शासक साहित्यकार<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioZprT6bCmOUGzWdYwgetI5UmQezZ2A6HesNJWGdlKFRa1mu7d2sEzj-JmR64w6yj9MBQEefC2Bp0H9vfd83J7Xj1PQRyNh1rC-gKqAOkGqqkt5c25xswh4qV3QMm8VYRKsfwyEoEmNbQ/s1600/220px-Raja_Bahadur_Bedanad_Sinha.JPG"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 220px; height: 286px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioZprT6bCmOUGzWdYwgetI5UmQezZ2A6HesNJWGdlKFRa1mu7d2sEzj-JmR64w6yj9MBQEefC2Bp0H9vfd83J7Xj1PQRyNh1rC-gKqAOkGqqkt5c25xswh4qV3QMm8VYRKsfwyEoEmNbQ/s320/220px-Raja_Bahadur_Bedanad_Sinha.JPG" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5507451270253770402" /></a><br />राजा दुलार सिंह चौधरी द्वारा स्थापित पूर्णिया स्थित <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Banaili">बनैली राजवंश</a> में साहित्यिक अभिरुचि निरंतर बनी रही है। बनैलीराज और इसकी दूसरी शाखा श्रीनगर राज--दोनों ही साहित्य-संस्कृति के प्रमुख पोषक-केन्द्र रहे हैं। राजपरिवार के सदस्यों ने जहाँ एक ओर स्वयं साहित्य-रचना कर यश प्राप्त किया, वहीं दूसरी ओर साहित्यकारों को राज्याश्रय देकर भी प्रोत्साहित किया। बनैली और इसकी शाखा श्रीनगर राज परिवारों के ऐसे सदस्यों में राजा वेदानंद सिंह, लीलानंद सिंह, कमलानंद सिंह, कालिकानंद सिंह, पद्मानंद सिंह, कीर्त्यानंद सिंह, कृष्णानंद सिंह और कुमार गंगानंद सिंह के नाम प्रमुख हैं।<br />पूर्णिया जिले के ‘फरकिया स्टेट’ के मालिक श्रोत्रिय मैथिल ब्राह्मण विजयगोविन्द सिंह ने भी स्फुट काव्य रचनाएँ की थीं। उनका जन्मकाल 1807-17 ई. के बीच अनुमानित है। 1857 ई. में अंग्रेजों ने उनकी रियासत से एक करोड़ रुपया कर्ज लिया था। उस समय उनकी रियासत का मैनेजर चार्ल्स पामर (Charles Palmer, कलकत्ते से पूर्णिया- आगमन 1911 ई., निधन: 1873 ई.) था। उसकी दगाबाजी के कारण उनकी रियासत नीलाम हो गई और पामर के कब्जे में आ गई। पामर की दगाबाजी से उद्वेलित होकर विजयगोविन्द सिंह ने एक कविता बनाई थी, जिसका अंतिम अंश था--‘पामर पामरता दिखलाई।’ इसी कविता में उन्होंने अपने विषय में निम्नांकित पंक्तियाँ लिखी थीं--<br />जनम भये दारिद्र कुल, पाछे नृपति कहाय।<br />फिर पाछे दारिद्र भो, विधिगति कही न जाय।।<br />विजयगोविन्द सिंह की एक पुस्तक 'दिल्लीनामा' का उल्लेख मिलता है, जिसकी हस्तलिखित प्रति राज-पुस्तकालय, दरभंगा में सुरक्षित होने का अनुमान है। यदि यह पुस्तक प्रकाश में लाई जाती है तो हिन्दी साहित्य के इतिहास का एक महत्त्वपूर्ण साहित्यिक दस्तावेज अध्येताओं को उपलब्ध हो सकता है।<br />राजा वेदानंद सिंह (1776-1851 ई.) एक सुयोग्य शासक, विख्यात मल्ल और कवि थे। नेपाल-युद्ध में ब्रिटिश सरकार की सहायता के नाते उन्हें ‘राजा’ की उपाधि प्राप्त हुई थी। बनैली राज्य की स्थापना और विस्तार का श्रेय उन्हें ही जाता है। हिन्दी में उन्होंने 'वेदानंद विनोद' नामक एक प्रामाणिक वैद्यक ग्रंथ लिखा था। उनके सुपुत्र राजा लीलानंद सिंह (निधन: 1883 ई.) के ज्येष्ठ पुत्र पद्मानंद सिंह (निधन: 1912 ई.) हिन्दी, उर्दू और फारसी में स्फुट काव्य-रचनाएँ किया करते थे। उनकी रचनाएँ प्रायः भक्तिपरक होती थीं। <br />लीलानंद सिंह के कनिष्ठ पुत्र राजा कीर्त्यानंद सिंह (जन्म: 22 सितंबर 1883 ई.; निधन: 19 जनवरी 1938 ई.) बिहार के राजपरिवारों में उच्च शिक्षा प्राप्त प्रथम स्नातक थे। वे एक निपुण ‘मोटरिस्ट’ और वैज्ञानिक विषयों एवं आखेट-विद्या के पूर्ण ज्ञाता थे। फुटबॉल, पोलो, टेनिस और बिलियर्ड के श्रेष्ठ खिलाड़ी होने के साथ-साथ वे एक संगीतज्ञ, आखेट-वीर, दानवीर एवं हिन्दी, अंग्रेजी और संस्कृत भाषाओं के अन्यतम विद्वान थे। वे प्रांत की अनेकानेक प्रमुख संस्थाओं एवं समितियों के अध्यक्ष तथा बंगाल विधान-परिषद् एवं बिहार-उड़ीसा विधान परिषद् के अनेक वर्षों तक सदस्य रहे। भोजपुरी गीत ‘बटोहिया’ के अमर गायक एवं कवि रघुवीर नारायण उनके निजी सचिव थे। कीर्त्यानंद सिंह ने हिन्दू विश्वविद्यालय को एक लाख रुपए तथा टी.एन.जे. कॉलेज (अब टी.एन.बी. कॉलेज), भागलपुर को पाँच लाख रुपए का दान दिया था। यद्यपि उनकी एकमात्र प्रकाशित पुस्तक 'पूर्णिया: ए शिकारलैण्ड' अंग्रेजी में है, तथापि उन्होंने हिन्दी में भी लेखन कार्य किया था, जो विभिन्न पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशित हुआ था। उनकी पुस्तक का हिन्दी अनुवाद डॉ. लक्ष्मीनारायण सुधांशु ने 'गंगा' में प्रकाशित कराया था। वे 1913 ई. में आयोजित चतुर्थ अखिल भारतीय हिन्दी साहित्य सम्मेलन के भागलपुर अधिवेशन के स्वागताध्यक्ष तथा 1924 ई. में मुजफ्फरपुर में आयोजित बिहार प्रादेशिक हिन्दी साहित्य सम्मेलन के सभाध्यक्ष थे। पटना स्थित बिहार-हिन्दी-साहित्य-सम्मेलन का विशाल भवन उनके ही नाम पर स्थापित है।<br />राजा वेदानंद सिंह के भतीजे राजा श्रीनंद सिंह के सुपुत्र राजा कमलानंद सिंह (जन्म: 27 मई 1876 ई., निधन: चैत्र शुक्ल षष्ठी, 1967 वि./1910 ई.) यशस्वी शासक और साहित्यकार थे। उनके राज्याश्रित कवियों की संख्या बहुत बड़ी थी। विभिन्न साहित्यिक आयोजनों, पत्र-पत्रिकाओं और पुस्तकों के प्रकाशन में आर्थिक सहयोग के अलावा वे लेखकों को उनकी श्रेष्ठ पुस्तकों के लिए व्यक्तिगत रूप से पुरस्कार राशियाँ भी भेंट किया करते थे। स्वनामधन्य हिन्दी कवि और संपादक पं. महावीर प्रसाद द्विवेदी ने जून, 1903 ई. की सरस्वती पत्रिका में उनकी जीवनी लिखी थी। पं. श्रीकांत मिश्र द्वारा रचित 15 सर्गों में सुगठित संस्कृत काव्य 'साम्बकमलानन्द-कुलरत्न' में उनके पितृवंश और मातृवंश का वर्णन है। उनकी संपूर्ण उपलब्ध रचनाओं का संकलन 'सरोज रचनावली' के रूप में पुस्तक भंडार, पटना से प्रकाशित है, जिसका संपादन हिन्दी के यशस्वी संपादक आचार्य शिवपूजन सहाय ने किया था।<br />राजा कमलानंद सिंह का नाम द्विवेदीयुगीन साहित्यकारों में महत्त्वपूर्ण है। वे ब्रजभाषा मैथिली और खड़ी बोली में समान अधिकार से काव्य-रचना करते थे। खड़ी बोली गद्य रचना में भी वे सिद्धहस्त थे। इसके अलावा उन्होंने बाङ्ला और अंग्रेजी रचनाओं के सफल अनुवाद भी प्रस्तुत किए। उनकी काव्य-रचना से प्रभावित होकर तत्कालीन ‘कवि-समाज’ ने उन्हें ‘साहित्य सरोज’ की उपाधि प्रदान की थी। अनेक साहित्यिक पत्रिकाओं के संरक्षक होने के नाते ‘कवि मंडली’ ने उन्हें ‘द्वितीय भोज’ की उपाधि दी। भारत-धर्म-महामंडल (काशी) ने उन्हें ‘कवि-कुलचंद्र’ की उपाधि से अलंकृत किया था। वे हिन्दी की प्रतिष्ठित पत्रिकाओं 'रसिकमित्र' एवं 'सरस्वती' और मैथिली पत्रिका 'मिथिला मिहिर' के नियमित लेखक थे। उनकी मौलिक कृतियों में 'मिथिला-चंद्रास्त' (1899 ई.) 'श्रीएडवर्डबत्तीसी' (1902 ई.), 'वोट बत्तीसी' (1909 ई.) और 'हा! व्यास शोक-प्रकाश' (1910 ई.) शामिल हैं। बाङ्ला कथाकार बंकिमचंद्र चटर्जी और कवि माइकेल मधुसूदन दत्त की अनेक रचनाओं के हिन्दी अनुवाद भी उन्होंने प्रस्तुत किए, जिनमें 1903 ई. में अनूदित बंकिमचंद्र का प्रसिद्ध उपन्यास 'आनंदमठ' (1906 ई. डायमंड जुबली प्रेस, कानपुर से प्रकाशित) तथा माइकेल मधुसूदन दत्त कृत्त 'वीरांगना-काव्य' (1907 ई. में सरस्वती में काव्यांश प्रकाशित) प्रमुख हैं, जो इन कृतियों के प्रथम हिन्दी अनुवाद हैं।<br />राजा कमलानंद सिंह के सुपुत्रा कुमार गंगानंद सिंह (जन्म: 24 सितंबर 1898 ई., निधन: 17 जनवरी 1970 ई.) भी हिंदी, संस्कृत, अंग्रेजी और मैथिली भाषाओं के अन्यतम विद्वान और लेखक थे। वे एक प्रतिष्ठित शिक्षाशास्त्री और राजनेता थे। विभिन्न शैक्षिक, साहित्यिक, सामाजिक और राजनीतिक संस्थाओं से वे जीवनपर्यन्त महत्त्वपूर्ण भूमिकाओं में सक्रिय संबद्ध रहे। कलकत्ता विश्वविद्यालय से 1921 ई. में ‘भारतीय इतिहास एवं संस्कृति’ विषय में स्नातकोत्तर उपाधि प्राप्त कर उन्होंने वहीं पुरातत्त्व विभाग में भरहुत-शिलालेखों पर शोध-अनुसंधान का कार्य किया। बाद में रॉयल सोसायटी ऑव ग्रेट ब्रिटेन एंड आयरलैंड, रॉयल एशियाटिक सोसायटी, बंगाल एशियाटिक सोसायटी, बिहार एंड उड़ीसा रिसर्च सोसायटी आदि संस्थाओं से जुड़कर उन्होंने महत्त्वपूर्ण अनुसंधान कार्य किए। एक राजनेता के रूप में वे अखिल भारतीय हिंदू महासभा और अखिल भारतीय काँग्रेस से संबद्ध रहे। उन्होंने 1923-30 ई. तक भारत की केन्द्रीय व्यवस्थापिका सभा के निर्वाचित सदस्य, 1937-52 ई. तक विधान परिषद में विरोधी पक्ष के उपनेता और नेता, 1957-62 ई. तक बिहार के शिक्षामंत्री, 1964-65 ई. तक बिहार विधान परिषद के अध्यक्ष तथा 1966 ई. से जीवनपर्यंत श्री कामेश्वर सिंह संस्कृत विश्वविद्यालय के कुलपति के रूप में सक्रिय कार्य किया।<br />कुमार गंगानंद सिंह की मैथिली, हिन्दी एवं अंग्रेजी में लिखित रचनाएँ--निबंध, कहानी, भाषण, कविता आदि गंगा, अभ्युदय, हिंदूपंच (हिन्दी); मिथिला मिहिर, स्वदेश (मैथिली), इंडियन नेशन (अंग्रेजी) आदि पत्र-पत्रिकाओं में निरंतर प्रकाशित होती रहीं। उनकी मैथिली में लिखित रेखाचित्रात्मक उपन्यासिका 'अगिलही' और छह अन्य कहानियाँ डॉ. शैलेन्द्रमोहन झा के संपादन में 'अगिलही ओ अन्यकथा' नाम से पुस्तकाकार प्रकाशित हैं। उनके द्वारा लिखित ‘जीवन-संघर्ष’ शीर्षक एकांकी (स्वदेश, मासिक, 1948 में प्रकाशित) मैथिली के आधुनिक एकांकी साहित्येतिहास में महत्त्वपूर्ण स्थान प्राप्त है। डॉ. गौरीकांत झा ने पटना विश्वविद्यालय में ‘आधुनिक मैथिली साहित्य मे कुमार गंगानंद सिंहक योगदान’ विषयक शोधप्रबंध प्रस्तुत किया था। साहित्य अकादेमी, नई दिल्ली की ‘भारतीय साहित्य निर्माता’ शृंखला के अंतर्गत सुरेन्द्र झा ‘सुमन’ द्वारा लिखित मैथिली विनिबंध 'कुमार गंगानंद सिंह' (1991 ई.) भी इनके व्यक्तित्व एवं कृतित्व को उजागर करनेवाली महत्त्वपूर्ण कृति है।देवेन्द्र कुमार देवेशhttp://www.blogger.com/profile/05565767124070496093noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5611420744258967690.post-77877165653097067212010-07-13T14:14:00.006+05:302010-08-20T14:20:01.414+05:30कोसी अंचल में कवि चंदवरदाई की पंद्रह पीढि़यॉंकोसी अंचल के साहित्यिक विरासत की कडि़यॉ 'पृथ्वीराज रासो' के यश:कायी कवि <a href="http://tdil.mit.gov.in/coilnet/ignca/chndra.htm">चंदवरदाई </a>से भी जुड़ती हैं। कवि चंद के पुत्र जल्ह राजौरगढ़ किले में रहते थे। उन्हीं के वंश में सोनकवि हुए थे, जो सोलहवीं शती में राजस्थान से बिहार चले आए थे और मिथिला नरेशों के राज्याश्रित कवि थे। वर्तमान सुपौल जिले के परसरमा ग्राम में निवास करते हुए हुए चंद कवि के वंशज कवि मिथिला राज के राज्याश्रय में बीसवीं शती के पूर्वार्द्ध तक पंद्रह पीढि़यों तक काव्य रचना करते रहे और साहित्य भंडार को समृद्ध करते रहे। <br />सोनकवि सोलहवीं शती में हुए, जिनकी कविताएँ 'मिथिला-राज्यप्राप्ति-कवितावली' (पं. जगदीश कवि, 1921 ई.) में संगृहीत हैं। वे क्रमशः मिथिला के महेश ठाकुर, गोपाल ठाकुर, अच्युत ठाकुर आदि नरेशों के दरबार में थे, जिन पर लिखी उनकी कुछ कविताएँ मिलती हैं। वे ब्रजभाषा और अवधी में काव्य-रचना किया करते थे। सोन कवि के वंश में बीसवीं शती तक 13 अन्य कवियों-हेमकवि, गणेश, प्रभाकर, श्याम, गोविन्द कवि, कृष्ण कवि (पं. श्रीबुच), विश्वनाथ, डोमन, हेमन, कृष्णा कवि, ऋतुराज कवि, अचल कवि (अच्युतानंद) और जगदीश कवि के जन्म का उल्लेख मिलता है, जिनमें से कई का साहित्यिक अवदान अत्यंत महत्त्वपूर्ण है।<br />हेम कवि बहुत दिनों तक शुभंकर ठाकुर, पुरुषोत्तम ठाकुर, नारायण ठाकुर, सुंदर ठाकुर, महीनाथ ठाकुर आदि मिथिला नरेशों के दरबार में क्रमशः रहकर ब्रजभाषा में कविता करते रहे। उनकी कविताएँ 'मिथिला-राज्यप्राप्ति-कवितावली' में संगृहीत हैं।<br />कृष्ण कवि का उपनाम ‘पं. श्री बुच’ था। उनके पिता का नाम गोविन्द कवि था। वे मिथिला-नरेश राघव सिंह (1704-40 ई.) के दरबार में रहते थे, जिन्होंने भूपसिंह नामक जमींदार से युद्ध में नेपाल-तराई के परगना पंचमहला को जीतकर अपने अधीन किया था। इसी युद्ध का वर्णन उनकी पुस्तक 'राघव-विजयावली' (पं. श्री जगदीश कवि द्वारा संपादित, सन् 1328 फसली) में मिलता है। वे मैथिली के साथ-साथ ब्रजभाषा में भी काव्य-रचना किया करते थे।<br />हेमन कवि के पुत्र कृष्णाकवि मिथिला नरेश महाराज महेश्वर सिंह के आश्रित कवि थे। वे एक कृष्णभक्त और अच्छे कवि थे। उनकी कविताएँ ब्रजभाषा में मिलती हैं। कहते हैं, सौरिया (पूर्णिया) के राजा महाराज विजयगोविन्द सिंह और उनकी रानी इंद्रावती ने उन्हें मोती-विरदह (सहरसा) में 51 बीघा जमीन उनकी कवि-प्रतिभा पर मुग्ध होकर दिया था। वे प्रायः 107 वर्ष की अवस्था तक जीवित रहे। कृष्णाकवि के चचेरे भाई ऋतुराज कवि (जन्म : 1788 ई.) द्वारा ब्रजभाषा में रचित स्फुट रचनाएँ भी मिलती हैं।<br />कृष्णकवि के पुत्र अचल कवि (अच्युतानंद) की गणना लक्ष्मीनाथ परमहंस के परम प्रिय शिष्यों में होती है। मृदंगाचार्य और योगी के रूप में भी उनकी ख्याति थी। वे रायबहादुर लक्ष्मीनारायण सिंह (पंचगछिया) के भी प्रथम गुरु कहे गए हैं। 107 वर्ष की आयु तक जीवित रहनेवाले अचल कवि मिथिला-नरेश महाराज लक्ष्मीश्वरसिंह के दरबारी कवि थे। ब्रजभाषा और मैथिली में उनकी स्फुट रचनाएँ उपलब्ध हैं। उनकी ख्याति भक्त-कवि के रूप में थी।<br />सोनकवि की चौदहवीं पीढ़ी अचल कवि के सुपुत्र जगदीश कवि (जन्म : 1866 ई., परसरमा, सुपौल) भी दरभंगा-महाराज रमेश्वर सिंह के राज्याश्रित रहे। उन्होंने लछीराम कवि (अयोध्यानरेश प्रताप सिंह के आश्रित) से काव्य-रचना, महामहोपाध्याय पंडित शिवकुमार शास्त्री से व्याकरण और महामहोपाध्याय पंडित गंगाधर शास्त्री से साहित्य की शिक्षा पाई थी। बाद में उन्होंने व्याकरण और साहित्य दोनों ही विषयों में 'आचाय' की उपाधि प्राप्त कर ली थी। उन्होंने 1884 ई. से ही काव्य-रचना आरंभ कर दी थी। वे ब्रजभाषा, मैथिली और खड़ी बोली हिन्दी में रचना किया करते थे। दरभंगा-महाराज और पंडित मदनमोहन मालवीय के साथ उन्होंने देश की अनेक रियासतों की यात्रा की। सर्वत्र उन्हें यथेष्ट मान-सम्मान प्राप्त हुआ। उनकी पद्य-रचनाऍं आज भी जोधपुर के सीताराम मंदिर के किवाड़ पर खुदी हुई हैं तथा उनसे संबंधित शिलालेख दरंभगा के काली मंदिर में विद्यमान हैं।<br />1958 ई. में बिहार राष्ट्रभाषा परिषद के वयोवृद्ध-सम्मान-पुरस्कार से सम्मानित जगदीश कवि की मौलिक-संपादित कृतियों में 'बूटी रामायण', 'महाराणा प्रताप', 'राघव विजयावली', 'साहित्यसार', 'मिथिला-राज्य-प्राप्ति-कवितावली', 'राग मंजरी', रामविवाह उर्फ कालिका प्रमोद' तथा 'महावीर-विजय पचीसी' शामिल हैं, जबकि अप्रकाशित कृतियॉं हैं--'दुर्गा सप्तशती' (मैथिली), 'भ्रमरदूत' (हिन्दी), 'रस-निरूपण', 'गॉंधी-रामायण', काव्य-कला-कोष-मंजूषा' और 'अलंकार-दर्पण'। उनका निधन 1970 के दशक में हुआ।देवेन्द्र कुमार देवेशhttp://www.blogger.com/profile/05565767124070496093noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5611420744258967690.post-27039982876024839322010-07-07T16:36:00.001+05:302010-07-07T16:51:48.029+05:30कोसी अंचल के दो आरंभिक कवि<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://imageserver.himalayanart.org/fif=fpx/52548517.fpx&obj=iip,1.0&wid=316&hei=400&rgn=0.0,-0.0025125628,1.00000000,1.00502514&lng=en_US&cvt=jpeg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 316px; height: 400px;" src="http://imageserver.himalayanart.org/fif=fpx/52548517.fpx&obj=iip,1.0&wid=316&hei=400&rgn=0.0,-0.0025125628,1.00000000,1.00502514&lng=en_US&cvt=jpeg" border="0" alt="" /></a><br />अन्य सिद्ध कवियों में निर्गुणपा (ग्यारहवीं शती) को भी हम कोसी अंचल का मान सकते हैं। चैरासी सिद्धों में उनका स्थान 57वाँ है। उनका निवास-स्थान पूर्व देश बताया गया है। पूर्वदेश से राहुल सांकृत्यायन का तात्पर्य भंगल और पुंड्रवर्द्धन से है। स्तन्-ग्युर में अपभ्रंश या पुरानी हिन्दी में रचित उनकी एक कृति शरीर-नाडिका-बिन्दुसमता संगृहीत है।<br />बौद्धधर्म प्रचारक विनयश्री (बारहवीं शती) का निवास-स्थान पूर्वी मिथिला बताया गया है। यह निर्विवाद रूप से कोसी अंचल ही है। उनका संबंध विक्रमशिला, नालंदा और जगतल्ला के बौद्ध बिहारों से था। मुस्लिमों द्वारा इन विहारों के नष्ट हो जाने के पश्चात् वे अपने गुरु शाक्य-श्रीभद्र और अन्य व्यक्तियों के साथ 1203 ई. में तिब्बत पहुँचे। उस समय उनकी अवस्था 35 वर्षों से कम नहीं थी। उन्होंने शाक्य-श्रीभद्र को अनेक भारतीय ग्रंथों के भोट-भाषा में अनुवाद करने में सहायता की। जगतल्ला-विहार के पंडितों-विभूतिचंद्र, दानशील, सुगतश्री, संघश्री (नैपाली) आदि साथियों के साथ उनके तिब्बत के ‘स. स्क्य-विहार’ में भी रहने का उल्लेख मिलता है। वहीं राहुल सांकृत्यायन को 12-13वीं सदी में लिखित कुछ पृष्ठ मिले, जिनमें विनयश्री के 15 गीत हैं। वे मैथिली भाषा में रचना किया करते थे।देवेन्द्र कुमार देवेशhttp://www.blogger.com/profile/05565767124070496093noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5611420744258967690.post-68662970008136603302009-12-30T10:21:00.007+05:302009-12-30T11:12:24.687+05:30हिन्दी का प्रथम कवि : सिद्ध सरहपा<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7cxPLrkQGE6PvNZjr81wObt7hK8ze9cAkCbBKXliI-79MlBpcWZt8-oe1lC0BeAmplwAyDPWmtRmHezWD_sBNyzmdOhvmQiHtnPonJTbsrcXv_zl7JZvUTEaWWx9SKzLWRyvchpZBDeA/s1600-h/siddha_sarahpada.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 264px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7cxPLrkQGE6PvNZjr81wObt7hK8ze9cAkCbBKXliI-79MlBpcWZt8-oe1lC0BeAmplwAyDPWmtRmHezWD_sBNyzmdOhvmQiHtnPonJTbsrcXv_zl7JZvUTEaWWx9SKzLWRyvchpZBDeA/s320/siddha_sarahpada.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5420895933332983714" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:monospace;"><span class="Apple-style-span" style=" white-space: pre-wrap;font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:13px;"><p class="body" style="text-indent:0in;line-height:13.9pt"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; line-height: normal; ">सिद्ध सरहपा (आठवीं शती) हिन्दी के प्रथम कवि माने जाते हैं। उनके जन्म-स्थान को लेकर विवाद है। एक तिब्बती जनश्रुति के आधार पर उनका जन्म-स्थान उड़ीसा बताया गया है। एक जनश्रुति सहरसा जिले के पंचगछिया ग्राम को भी उनका जन्म-स्थान बताती है। महापंडित राहुल सांकृत्यायन ने उनका निवास स्थान नालंदा और प्राच्य देश की राज्ञीनगरी दोनों ही बताया है। उन्होंने दोहाकोश में राज्ञीनगरी के भंगल (भागलपुर) या पुंड्रवर्द्धन प्रदेश में होने का अनुमान किया है। अतः सरहपा को कोसी अंचल का कवि माना जा सकता है। सरहपा का चैरासी सिद्धों की प्रचलित तालिका में छठा स्थान है। उनका मूल नाम ‘राहुलभद्र’ था और उनके ‘सरोजवज्र’, ‘शरोरुहवज्र’, ‘पद्म‘ तथा ‘पद्मवज्र’ नाम भी मिलते हैं। वे पालशासक धर्मपाल (770-810 ई.) के समकालीन थे। उनको बौद्ध धर्म की वज्रयान और सहजयान शाखा का प्रवर्तक तथा आदि सिद्ध माना जाता है। वे ब्राह्मणवादी वैदिक विचारधारा के विरोधी और विषमतामूलक समाज की जगह सहज मानवीय व्यवस्था के पक्षधर थे। उनकी शिक्षा नालंदा-विहार में हुई थी तथा अध्ययन के उपरांत वे वहीं प्रधान पुरोहित के रूप में नियुक्त हुए। अवकाश-प्राप्ति के बाद श्रीपर्वत, गुंटूर (आंध्रप्रदेश) को उन्होंने अपना कार्य क्षेत्र बनाया। डाॅ. विश्वंभरनाथ उपाध्याय द्वारा उन पर लिखित दो प्रामाणिक पुस्तकें सरहपा (विनिबंध, 1996 ई., साहित्य अकादेमी, नई दिल्ली) तथा सिद्ध सरहपा (उपन्यास, 2003 ई.) प्रकाशित हैं। तिब्बती ग्रंथ स्तन्-ग्युर में सरहपा की 21 कृतियाँ संगृहीत हैं। इनमें से 16 कृतियाँ अपभ्रंश या पुरानी हिन्दी में हैं, जिनके अनुवाद भोट भाषा में मिलते हैं-(1) दोहा कोश-गीति, (2) दोहाकोश नाम चर्यागीति, (3) दोहाकोशोपदेश गीति, (4) क.ख. दोहा नाम, (5) क.ख. दोहाटिप्पण, (6) कायकोशामृतवज्रगीति, (7) वाक्कोशरुचिरस्वरवज्रगीति, (8) चित्तकोशाजवज्रगीति, (9) कायवाक्चित्तामनसिकार, (10) दोहाकोश महामुद्रोपदेश, (11) द्वादशोपदेशगाथा, (12) स्वाधिष्ठानक्रम, (13) तत्त्वोपदेशशिखरदोहागीतिका, (14) भावनादृष्टिचर्याफलदोहागीति, (15) वसंत-तिलकदोहाकोशगीतिका तथा (16) महामुद्रोपदेशवज्रगुह्यगीति। उक्त कृतियों में सर्वाधिक प्रसिद्धि दोहाकोश को ही मिली है। अन्य पाँच कृतियाँ उनकी संस्कृत रचनाएँ हैं-(1) बुद्धकपालतंत्रपंजिका, (2) बुद्धकपालसाधन, (3) बुद्धकपालमंडलविधि, (4) त्रैलोक्यवशंकरलोकेश्वरसाधन एवं (5) त्रैलोक्यवशंकरावलोकितेश्वरसाधन। राहुल सांकृत्यायन ने इन्हें सरह की प्रारंभिक रचनाएँ माना है, जिनमें से चैथी कृति के दो और अंशों के भिन्न अनुवादकों द्वारा किए गए अनुवाद स्तन्-ग्युर में शामिल हैं, जिन्हें स्वतंत्र कृतियाँ मानकर राहुलजी सरह की सात संस्कृत कृतियों का उल्लेख करते हैं। </span></p><div><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"><br /></span></span></div></span></span></span></span></div>देवेन्द्र कुमार देवेशhttp://www.blogger.com/profile/05565767124070496093noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-5611420744258967690.post-15541113695456963102009-12-23T12:45:00.004+05:302010-07-06T15:14:01.274+05:30कोसी : समकालीन साहित्य-संदर्भ<div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span class="Apple-style-span" style=" white-space: pre-wrap; font-family:monospace;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">कोसी अंचल के विभिन्न भाषाओं के प्रतिष्ठित लेखकों द्वारा भी अपनी रचनाओं में कोसी नदी, अंचल का जन-जीवन, कोसी गीत और लोकसाहित्य के पर्याप्त संदर्भों का उपयोग किया गया है। ऐसे लेखकों में सतीनाथ भादुड़ी, विभूतिभूषण मुखोपाध्याय, केदारनाथ बंद्योपाध्याय (बाङ्ला), फणीश्वरनाथ रेणु, नागार्जुन, मायानंद मिश्र, प्रफुल्ल कुमार सिंह ‘मौन’, <a href="http://kosi-sahitya.blogspot.com/2009/12/blog-post.html">चंद्रकिशोर जायसवाल</a>, शालिग्राम (हिन्दी), तारिक जमीली (उर्दू), साकेतानंद और रमेश (मैथिली) के नाम सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण हैं। इनके अलावा भी ऐसे बहुत से रचनाकार हैं, जिनकी असंख्य रचनाओं में कोसी नदी, जीवन और लोक संदर्भों का संस्पर्श मिलता है। ऐसे ही समय-समय पर विभिन्न अध्येताओं द्वारा कोसी नदी की विभीषिका के प्रति चिन्ता जतानेवाली और उसके समाधान सुझानेवाली रचनाएँ विभिन्न भाषाओं में और देश-विदेश की पत्र-पत्रिकाओं में निरंतर प्रकाशित होती रही हैं तथा नदी-केन्द्रित अध्ययनोंवाली महत्त्वपूर्ण पुस्तकों में संकलित होती रही हैं। ऐसी छिटपुट गद्य-पद्य रचनाओं का यदि विधिवत संकलन-संपादन प्रकाशित करने की दिशा में प्रयत्न किए जाएँ तो निश्चय ही नदी-केन्द्रित लोकसांस्कृतिक अध्ययन के लिए विपुल सामग्री अध्येताओं को प्राप्त हो सकती है। रामदेनी तिवारी ‘द्विजदेनी’ की काव्य रचना 'श्री कौशिकी माहात्म्य' (1925 ई.), सतीनाथ भादुड़ी के बाड्.ला उपन्यास 'जागरी' एवं 'ढोड़ायचरितमानस' (हिन्दी अनुवाद: मधुकर गंगााधर), फणीश्वरनाथ रेणु के उपन्यास 'मैला आँचल' (1954 ई.) एवं 'परती परिकथा' (1957 ई.) तथा रिपोर्ताज-संग्रह 'ऋणजल धनजल' (1978 ई.), केदारनाथ बंद्योपाध्याय का बाड्.ला उपन्यास 'आई हैज़', ललितेश्वर मल्लिक का कहानी-संग्रह 'सप्तकोसी', मायानंद मिश्र का उपन्यास 'माटी के लोग: सोने की नैया' (1967 ई.), ललित का मैथिली उपन्यास 'पृष्वीपुत्र', प्रफुल्ल कुमार सिंह ‘मौन’ का कथा-रिपोर्ताज-संग्रह 'सुनसरी' (1977 ई.), तारिक जमीली की उर्दू काव्य पुस्तिका 'पूर्णिया', मधुकर गंगाधर का उपन्यास 'सुबह होने तक' (1978 ई.), नागार्जुन का उपन्यास 'वरुण के बेटे', अनिलचंद्र ठाकुर का उपन्यास 'एक घर सड़क पर' (1982 ई.), शालिग्राम का उपन्यास 'किनारे के लोग' (1996 ई.), साकेतानंद का मैथिली उपन्यास 'सर्वस्वांत', विभूतिभूषण मुखोपाध्याय की बाड्.ला कृति 'कुसी प्रांगणेर चिट्ठी', रमेश का मैथिली कविता-संग्रह 'कोसी घाटी सभ्यता' (2004), सुरेन्द्र स्निग्ध का उपन्यास '<a href="http://kosi-sahitya.blogspot.com/2010/01/blog-post.html">छाड़न</a>' (2006 ई., तृतीय सं. 2009), चंद्रकिशोर जायसवाल के उपन्यास 'पलटनिया' (2007 ई.) एवं '<a href="http://kosi-sahitya.blogspot.com/2009/12/blog-post.html">सात फेरे</a>'(2009), रामधारी सिंह दिवाकर का उपन्यास 'अकालसंध्या' (2007 ई.) आदि अनेक महत्त्वपूर्ण रचनाएँ मुख्यतः कोसी की त्रासदी झेल रहे जनजीवन पर ही केन्द्रित हैं। 'कुसी प्रांगणेर चिट्ठी' का मणिपद्म द्वारा किया गया मैथिली अनुवाद 'कोसी प्रांगणक चिट्ठी' के नाम से प्रकाशित है। रमेश की उक्त पुस्तिका उनके मैथिली संग्रह 'पाथर पर दूभि' (2004 ई.) में भी समाहित है, जिसका अजित कुमार आजाद द्वारा किया गया हिन्दी अनुवाद 'पत्थर पर दूब' (2007 ई.) के नाम से प्रकाशित है। विभिन्न विधाओं की कुछ छिटपुट रचनाएँ भी इस क्रम में याद आती हैं। मैथिली कहानियाँ ‘अपराजिता’ (राजकमल चैधरी), ‘डर’ (केदार कानन), ‘परलय’ (सुभाषचंद्र यादव), ‘कोसी’ (नारायणजी) के साथ-साथ हिन्दी में नवरंग जायसवाल की कहानी ‘कोसी मैया का दरेज’ और चंद्रकिशोर जायसवाल की कहानियाँ ‘अगले साल फिर अगले साल’, ‘बिशनपुर प्रेतस्य’ एवं ‘हिंगवा घाट में पानी रे’ इस दृष्टि से उल्लेखनीय हैं। तीसरे सप्तक के कवि मदन वात्स्यायन की कविता ‘कोसी’, कोसी की लोककथाओं पर आधारित सुरेन्द्र स्निग्ध की कविताएँ, रामकृष्ण झा ‘किसुन’ की मैथिली कविता ‘कोसीक बाढ़ि’, मैथिली गीतकार नवल का गीत ‘मलहवा रे...’, नंदकिशोर लाल ‘नंदन’ का गीत ‘निष्ठुर कोसी माय’ और कोसी की छाड़न धाराओं पर रचित नारायण प्रसाद वर्मा के हिन्दी गीत भी यहाँ याद आते हैं। यों तो कोसी अंचल के निवासी/प्रवासी सभी भाषाओं के लेखन की पृष्ठभूमि और प्रेरणास्रोत प्रकारांतर से कोसी नदी और कोसी अंचल का जनजीवन प्रायः रहा ही है। इस दृष्टि से कोसी अंचल के प्रतिनिधि लेखन को रेखांकित करनेवाली कुछ समेकित पुस्तकों का जिक्र समीचीन होगा। रजी अहमद तनहा और बसंत कुमार राय द्वारा संपादित कहानी-संग्रह 'रेणु माटी के कथाकार' (1991 ई.), बच्चा यादव द्वारा संपादित कहानी-संग्रह 'कथा कोशी' (1997 ई.), प्रभुनारायण विद्यार्थी द्वारा संपादित कविता-संग्रह 'कविता कोसी तीर की', सुशील कुमार आचार्य द्वारा संपादित कविता-संग्रह 'अंग जनपदीय सोपान' (1999 ई.), सत्येन्द्र इंदुराज द्वारा संपादित कविता-संग्रह 'काव्य तरंग' (2006 ई.), विनय कुमार चैधरी द्वारा संपादित गजल-संग्रह 'सदी के पार की गजलें' (2007 ई.), महेन्द्रनारायण ‘पंकज’ द्वारा संपादित लघुकथा-संग्रह 'कोशी अंचल की लघुकथाएँ' (2006 ई.), कलाधर द्वारा संपादित कविता-संग्रह 'समकालीन कविताएँ' (2008 ई.) और हरिनारायण नवेन्दु द्वारा संपादित कविता-संग्रह 'आखर के नए घराने' (2008 ई.) के साथ-साथ देवेन्द्र कुमार देवेश के संपादन में प्रकाशित पुस्तक-शृंखला '<a href="http://kosikavita.blogspot.com/2010/07/blog-post.html">कविता कोसी</a>' के प्रकाशित पाँच खंडों (प्रथम 2007 ई., द्वितीय, तृतीय एवं चतुर्थ 2008 ई. तथा पंचम 2009 ई.) ने साहित्य संसार का ध्यान अपनी ओर आकृष्ट किया है। कविता कोसी के माध्यम से संपादक का प्रयत्न कोसी नदी, कोसी-केन्द्रित विमर्श और कोसी अंचल की साहित्यिक विरासत के आकलन के साथ-साथ समकालीन प्रतिनिधि काव्य रचना को संकलित एवं समीक्षित करने का है। कोसी अंचल से प्रकाशित होनेवाली पत्र-पत्रिकाओं में अंचल के रचनाकार और कोसी-केन्द्रित विमर्श निरंतर स्थान पाते ही रहे हैं। अगस्त 2008 में कुसहा के पास कोसी का पूर्वी तटबंध टूटने से आई प्रलयंकारी बाढ़ के बाद भी अनेक लेखकों-कवियों की अनुभूतियाँ और चिन्ताएँ उनकी रचनाओं के माध्यम से पत्र-पत्रिकाओं में और एकाधिक पुस्तिकाओं के रूप में सामने आई हैं। ऐसी रचनाओं में सुखदेव नारायण, वरुण कुमार तिवारी, सकलदेव शर्मा, राधेश्याम तिवारी, श्रीप्रकाश शुक्ल, ठाकुर शंकर कुमार और नीरज कुमार की कविताएँ, रामाज्ञा राय शशिधर का रिपोर्ताज, ब्रजबिहारी कुमार, दिनेशचंद्र मिश्र, हेमंत, नगेन्द्र, पुष्पराज, ओमप्रकाश भारती, अरुण कुमार और पंकज कुमार के आलेख महत्त्वपूर्ण हैं। पुस्तिकाओं में देवेन्द्र कुमार देवेश की '<a href="http://www.scribd.com/doc/17658792/%E0%A4%95%E0%A5%8B%E0%A4%B8%E0%A5%80-%E0%A4%A8%E0%A4%A6%E0%A5%80-%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%9A%E0%A4%AF-%E0%A4%8F%E0%A4%B5%E0%A4%82-%E0%A4%B8%E0%A4%82%E0%A4%A6%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AD">कोसी नदी: परिचय एवं संदर्भ</a>', रामाज्ञा राय शशिधर द्वारा संपादित 'बाढ़ और कविता' तथा ओमप्रकाश भारती द्वारा संपादित 'कोसी मित्र' पत्रिका के अंकों का उल्लेख किया जा सकता है। अनेक व्यावसायिक और लघुपत्रिकाओं ने भी कोसी और इसकी बाढ़ पर विशेष सामग्री प्रकाशित की। </span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:monospace;font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style=" white-space: pre-wrap;font-size:13px;"><br /></span></span></div>देवेन्द्र कुमार देवेशhttp://www.blogger.com/profile/05565767124070496093noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-5611420744258967690.post-46697301285289302162009-12-22T10:23:00.004+05:302009-12-22T10:35:07.913+05:30कोसी नदी : लोकसाहित्य संदर्भ<span class="Apple-style-span" style=" white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">हजारों वर्षों से जिस नदी की धाराएँ निरंतर परिवर्तनशील रही हैं, उस नदी की धाराओं के साथ गतिशील जीवन-जगत की अनुभूतियों का अवगाहन साहित्य के माध्यम से किया जाना सचमुच न केवल दिलचस्प वरन् महत्त्वपूर्ण भी है। लेकिन विध्वंसकारी कोसी ने अपने तटवर्ती जीवन-जगत के साथ संभवतः अधिकांश साहित्यिक विरासत को भी प्रायः निगलने का काम ही किया है। कोसी अंचल के निकटवर्ती नालंदा और विक्रमशिला विश्वविद्यालयों के विध्वंस (1197 ई.) के कारण भी इस क्षेत्र की ज्ञान और साहित्य विषयक विरासत नष्ट हुई होगी। इसलिए कोसी अंचल के आरंभिक दाय का ही नहीं, वरन् इसके अस्तित्व मात्र का ऐतिहासिक निर्धारण भी प्रायः कठिन है, तथापि रामायण, महाभारत और पुराणों में इसकी और इसके तट पर स्थित 21 तीर्थों की चर्चा इसकी प्राचीनता, महत्ता और इसके जीवंत तटवर्ती जन-जीवन को पुष्ट करती है।</span><div><span class="Apple-style-span" style=" white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">इसमें कोई संदेह नहीं कि कोसी नदी की विध्वंसक प्रवृत्ति के बावजूद कोसी अंचल ने अपनी लोकधर्मी सांस्कृतिक इयत्ता को सदैव बरकरार रखा है। जीवट के धनी यहाँ के लोगों ने न केवल कोसी की विकट धाराओं से संघर्ष किया है, उसका अभिशाप और संताप झेला है; वरन् उनके आस-पास जीवन को उसकी भरपूर जीवंतता और खिलंदड़ेपन के साथ जिया भी है।</span></div><div><span class="Apple-style-span" style=" white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">कोसी को संबोधित और उससे भी ज्यादा कोसी-केन्द्रित गीतों के अलावा यहाँ का प्रचुर लोकसाहित्य इस बात का प्रमाण है। मिथिला, गौड़-बंगाल और अंग जैसे विशाल साम्राज्यों से घिरा तथा कालक्रम में इनका एक हिस्सा होते हुए भी यह अंचल किसी सांस्कृतिक आधिपत्य का शिकार नहीं हुआ तो इसके पीछे निश्चय ही कोसी नदी का अपना उच्छृंखल एकच्छत्र साम्राज्य ही रहा है, जिसने निकटवर्ती साम्राज्यों के आधिपत्य को प्रायः दुर्वह बनाए रखा। यही कारण है कि इस अंचल में एक मिश्रित सांस्कृतिक परिदृश्य नजर आता है, जिसका आधार निस्संदेह लोक-जीवन और उसकी अस्मिता को बचाए-बनाए रखने में सन्निहित है। दूसरी तरफ यह भी उल्लेखनीय है कि प्राचीन काल में पूर्व और मध्य एशिया के यात्रियों और एक समय में नालंदा, विक्रमशिला और ताम्रलिप्त विश्वविद्यालयों के अध्येताओं के लिए कोसी की धाराओं ने मार्गदर्शन का काम किया है।</span></div><div><span class="Apple-style-span" style=" white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">कोसी अंचल के लोकगीत, लोक-गाथाओं और लोकदेवों पर पर्याप्त अनुसंधान कार्य भी हुए हैं, लेकिन जहाँ तक कोसी-केन्द्रित गीतों की बात है, इन्हें संगृहीत करने का काम पहली बार ब्रजेश्वर मल्लिक ने किया, जिन्होंने 1942 ई. में पैंतालीस गीत संकलित किए, जो 'कोसी गीत' के नाम से 1949 ई. में पुस्तकाकार प्रकाशित हुए। बाद में इस पुस्तक का द्वितीय संस्करण 'कोसी-लोकगीत' के नाम से 1955 ई. में प्रकाशित हुआ। इस पुस्तक से प्रायः तीस गीतों की पुनः प्रस्तुति 'कोशी अंचल की अनमोल धरोहरें' (2005 ई.) में हरिशंकर श्रीवास्तव ‘शलभ’ द्वारा की गई है।</span></div><div><span class="Apple-style-span" style=" white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">अंग्रेज विद्वानों में ई.टी. प्रीडो ने 1943 ई. में उन्नीस कोसी गीतों के अंग्रेजी अनुवाद अपनी टिप्पणी के साथ प्रस्तुत किए, जो 'मेन इन इंडिया' के मार्च 1943 ई. के अंक में ‘मदर कोसी सॉन्ग्स’ शीर्षक से प्रकाशित हैं। इसके बाद विभिन्न आलेखों, कृतियों में ब्रजेश्वर मल्लिक और ई.टी. प्रीडो द्वारा संकलित कोसी गीत ही यथासंभव प्रयुक्त और संदर्भित किए जाते रहे। फिर एक लंबे अरसे के बाद 2002 ई. में ओमप्रकाश भारती के 'नदियाँ गाती हैं' में कोसी नदी के गीतों का पुनरनुसंधान करते हुए पचास गीत भावानुवाद के साथ प्रस्तुत किए, जिसमें भारती जी ने अपनी भूमिका में प्रकारांतर से कोसी गीतों की पृष्ठभूमि, भाव-संवेदना और रचना-प्रक्रिया का भी विश्लेषण किया है। इस पुस्तक का द्वितीय संशोधित संस्करण भी 2009 ई. में प्रकाशित हुआ है, जिसमें भारती जी ने ‘कोसी के लोगों का पारंपरिक ज्ञान’, ‘कोसीनदी के गीतों का समाजशास्त्रीय पक्ष’, ‘कोसीनदी के गीतों का पुरासंगीतशास्त्रीय स्वरूप’ एवं ‘कोसीनदी के गीतों का संगीतशास्त्रीय स्वरूप’ शीर्षक चार नवीन आलेखों को समाहित किया है। देवेन्द्र कुमार देवेश के संपादन में प्रकाशित 'कविता कोसी' के द्वितीय खंड (2008 ई.) में भी कोसी नदी के पुराणशास्त्रीय एवं साहित्य-संदर्भों का संक्षिप्त आकलन प्रस्तुत करते हुए कोसी-केन्द्रित कुछ गीत और कविताओं को संगृहीत किया गया है। उक्त पुस्तक में संकलित सामग्री पुन: उनकी पुस्तक 'कोसी नदी : परिचय एवं संदर्भ' (2009 ई.)में भी शामिल की गई है।</span></div><div><span class="Apple-style-span" style=" white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">कोसी अंचल के लोकसाहित्य पर पत्र-पत्रिकाओं में समय-समय पर प्रकाशित भगवानचंद्र विनोद, इंदुबाला देवी, तारामोहन प्रसाद, छोटेलाल बहरदार, विनय कुमार चैधरी, कामेश्वर पंकज, ओमप्रकाश भारती, बच्चा यादव, महेन्द्र नारायण राम, रमेश आत्मविश्वास और जनार्दन यादव की कतिपय रचनाओं ने साहित्य प्रेमियों का ध्यान आकृष्ट किया है। </span><div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:monospace;font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style=" white-space: pre-wrap;font-size:13px;"><br /></span></span></div></div></div>देवेन्द्र कुमार देवेशhttp://www.blogger.com/profile/05565767124070496093noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5611420744258967690.post-78190034074419557052009-12-16T10:32:00.009+05:302009-12-22T10:36:40.104+05:30कोसी नदी : शोध- संदर्भ<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:14.2pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Shiva-Medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">कोसी क्षेत्र का पहला प्रामाणिक नक्शा मेजर जेम्स रेनेल नामक एक अंग्रेज सर्वेयर द्वारा पहली बार 1779 ई. (मेमोयर्स ऑफ द मैप ऑफ हिन्दुस्तान, 1788 ई.) में तैयार किया गया था, जिसमें कोसी नदी के तत्कालीन प्रवाह-मार्ग की आधिकारिक जानकारी मिलती है। इसके बाद उन्नीसवीं शताब्दी के प्रारंभ (1809-10 ई.) में अंग्रेज भूगोलवेत्ता फ्रांसीस बुकानन द्वारा तैयार किए गए 'एन एकाउंट ऑफ द डिस्ट्रिक्ट ऑफ पूर्णिया' को याद करना उचित होगा, जिसमें उन्होंने कोसी नदी की पूर्व और तत्कालीन धाराओं के अध्ययन के साथ-साथ कोसी अंचल के जन-जीवन पर एक गहन सर्वेक्षण प्रस्तुत किया था।</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:14.2pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Shiva-Medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">इसके पश्चात् रॉबर्ट मांट गुमरी मार्टिन की पुस्तक 'द हिस्ट्री, एंटिक्विटीज, टोपोग्राफी एंड स्टैटिस्टिक्स ऑफ ईस्टर्न इंडिया' (1838 ई.) तथा डब्ल्यू.डब्ल्यू. हंटर द्वारा लिखित पुस्तक शृंखला ‘स्टैटिस्टिकल अकाउंट्स ऑफ बंगाल’ के पंद्रहवें खंड (डिस्ट्रिक्ट ऑफ मुंगेर एंड पूर्णिया, 1877 ई.) में कोसी नदी और इस क्षेत्र के बारे में पर्याप्त विवरण उपलब्ध होते हैं। इस क्रम में 'जर्नल ऑफ एशियाटिक सोसायटी ऑफ बंगाल' (दिसंबर, 1895 ई.) में प्रकाशित एफ.ए. शिलिंगफोर्ड और चार्ल्स इलियट के ‘ऑन चेन्जेज इन कोर्स ऑफ कुसी रिवर एंड द प्रोबैबल डेन्जर्स अराइजिंग फ्रॉम देम’ शीर्षक लंबे लेख भी उल्लेखनीय हैं। शिलिंगफोर्ड का लेख 1895 ई. में ही बैप्टिस्ट मिशन प्रेस, कोलकाता से 'कोसी रिवर' के नाम से पुस्तकाकार भी प्रकाशित हुआ था।</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:14.2pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Shiva-Medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">बीसवीं शताब्दी के प्रारंभ में 'जर्नल ऑफ एशियाटिक सोसायटी ऑफ बंगाल' (सितंबर 1908 ई.) में प्रकाशित एफ.सी. हर्स्ट का आलेख ‘द कोसी रिवर एंड सम लेशंस फ्रॉम इट’ कोसी नदी पर एक महत्त्वपूर्ण अध्ययन है। जे. बिर्ने द्वारा तैयार किए गए 'डिस्ट्रिक्ट गजेटियर ऑफ भागलपुर' (1911 ई.) तथा एल.एस.एस. ओ’मैली द्वारा तैयार किए गए 'डिस्ट्रिक्ट गजेटियर ऑफ पूर्णिया' (1911 ई.) में कोसी नदी और उसके तटवर्ती जीवन के संदर्भ मिलते हैं। 1946 ई. में प्रकाशित हरिनाथ मिश्र की पुस्तक 'द कोसी प्रॉब्लेम' भी कोसीजनित समस्याओं को समझने में सहायता करती है।</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:14.2pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Shiva-Medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">भारत की स्वतंत्रता के बाद बिहार सरकार द्वारा पी.सी. राय चौधुरी द्वारा तैयार किए गए 'पूर्णिया' और 'सहरसा' शीर्षक से इन जिलों के गजेटियर क्रमशः 1963 और 1965 ई. में प्रकाशित किए गए, जिनमें कोसी अंचल का सांगोपांग सर्वेक्षण और अध्ययन प्रस्तुत किया गया है। 'सहरसा' गजेटियर में कोसी प्रोजेक्ट के मुख्य अभियंता देवेश मुखर्जी की सहायता से तैयार किया गया ‘द कोसी’ शीर्षक अध्याय यहाँ विशेष रूप से उल्लेखनीय है, जो कोसी नदी की भौगोलिक स्थिति और तज्जनित समस्याओं एवं उनके समाधान के प्रयत्नों पर प्रकाश डालता है।</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:14.2pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Shiva-Medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">स्वातंत्र्योत्तर काल में कोसी नदी पर पहली सुविचारित कृति 'कोसी' (1953 ई.) नाम से ललितेश्वर मल्लिक द्वारा प्रस्तुत की गई, जिसमें उन्होंने कोसी की भौगोलिक प्रवृत्तियों पर प्रकाश डालते हुए कोसी अंचल के बीहड़ जन-जीवन और समस्याओं को सामने रखा। इसका दूसरा संशोधित संस्करण भी 1961 ई. में प्रकाशित हुआ। निजी तौर पर किए गए कोसी नदी के सर्वेक्षणों में 'बिहार की नदियाँ', प्रथम खंड (1977 ई.) में पंडित हवलदार त्रिपाठी ‘सहृदय’ द्वारा कोसी और उसकी सहायक नदियों पर किया गया भौगोलिक और सांस्कृतिक सर्वेक्षण सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण है।</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:14.2pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Shiva-Medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">'कोसी प्रोजेक्ट' के नाम से 1981 ई. में प्रकाशित निरंजन पंत की पुस्तक सिंचाई और प्रशासनिक दृष्टि से कोसी प्रोजेक्ट का अविकल अध्ययन प्रस्तुत करनेवाली एक महत्त्वपूर्ण कृति है। विजयशंकर पांडेय और परमेश्वर गोयल द्वारा 1992 ई. में प्रस्तुत किए गए 'महाकोशी' (एक सांस्कृतिक सर्वेक्षण) का उल्लेख भी समीचीन होगा। विजयशंकर पांडेय के संपादन में 1995 ई. में 'कोशी क्षेत्र: आर्थिक सर्वेक्षण' नामक एक अन्य पुस्तक भी प्रकाश में आई। आपदा-प्रबंधन की दृष्टि से विभिन्न नदियों के गहन अध्येता दिनेश कुमार मिश्र की पहली पुस्तक 'बंदिनी महानंदा' (1994 ई.) में पूर्णिया अंचल और महानंदा नदी के अध्ययन-क्रम में प्रकारांतर से कोसी नदी की भयावह स्थितियों का भी आकलन किया गया है।</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:14.2pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Shiva-Medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">इक्कीसवीं सदी के प्रारंभिक वर्षों में कोसी नदी, कोसी गीत और कोसी के तटवर्ती जनजीवन को लेकर एक महत्त्वपूर्ण कार्य ओमप्रकाश भारती ने 'नदियाँ गाती हैं' (2002 ई.) के रूप में प्रस्तुत किया है। 2005 ई. में प्रकाशित 'कोशी अंचल की अनमोल धरोहरें' नामक पुस्तक में हरिशंकर श्रीवास्तव ‘शलभ’ ने कोसी अंचल के ऐतिहासिक, साहित्यिक और सांस्कृतिक संदर्भों को आकलित किया है। इस दिशा में अद्यतन प्रयत्न दिनेश कुमार मिश्र की पुस्तक 'कोसी नदी की कहानी: दुइ पाटन के बीच में...'(2006 ई.) के रूप में सामने आया है, जिसे लोक विज्ञान संस्थान, देहरादून द्वारा प्रकाशित किया गया है। इसमें कोसी नदी और अंचल के भौगोलिक, सांस्कृतिक, ऐतिहासिक, सामाजिक, राजनीतिक अध्ययन के साथ-साथ यहाँ की त्रासद स्थितियों के वैज्ञानिक और सुविचारित समाधान की चिन्ता भी है।</span></span></span></p>देवेन्द्र कुमार देवेशhttp://www.blogger.com/profile/05565767124070496093noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5611420744258967690.post-88420793221419557162009-12-15T10:16:00.007+05:302009-12-21T14:11:46.233+05:30कोसी अंचल : परिसीमा एवं इतिहास<p class="MsoNormal" style="margin-top:9.0pt;margin-right:0in;margin-bottom:4.0pt; margin-left:0in;text-align:justify;line-height:16.0pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Shiva-Medium;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 18px;font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">कोसी अंचल से तात्पर्य कोसी नदी की विभीषिका का साक्षी रहे भू-क्षेत्र से है। मार्ग परिवर्तनशीला कोसी अपनी छाड़न धारा परमान से लेकर तिलयुगा तक हजारों वर्षों से बहती आई है और इन धाराओं के बीच के भू-क्षेत्र का निर्माण और ध्वंस करती रही है। इस दृष्टि से 1964 ई. में संपूर्ण तटबंध निर्माण के बाद निर्धारित कोसी के वर्तमान प्रवाह-मार्ग के पूरब के क्षेत्र को हम कोसी अंचल के नाम से अभिहित कर सकते हैं, जिसकी पूर्वी सीमा महानंदा नदी का प्रवाह-मार्ग है, जबकि दक्षिणी सीमा गंगा नदी का प्रवाह-मार्ग। अंचल की उत्तरी सीमा भारत-नेपाल की सीमा भी है। कोसी अंचल के इस सीमांकन में प्रशासनिक दृष्टि से बिहार के पूर्णिया और सहरसा प्रमंडल के अंतर्गत आनेवाले सात जिले शामिल हैं-कटिहार, पूर्णिया, अररिया, किशनगंज, मधेपुरा, सहरसा और सुपौल।</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top:9.0pt;margin-right:0in;margin-bottom:4.0pt; margin-left:0in;text-align:justify;line-height:16.0pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Shiva-Medium;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 18px;font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">चूँकि कोसी नदी का प्रवाह-मार्ग परिवर्तनशील रहा है, इसलिए भिन्न-भिन्न समयों में इस अंचल के भू-भाग भिन्न-भिन्न शासकों द्वारा शासित होते रहे हैं, क्योंकि कोसी के प्रवाह-मार्ग ने प्रायः राज्यों की सीमा-रेखा के रूप में कार्य किया है। प्राचीन काल में कोसी नदी का पश्चिमी हिस्सा कभी विदेह तो कभी अंग राज्यों का हिस्सा रहा है तथा वहाँ के शासकों द्वारा शासित हुआ है, जबकि इसका पूर्वी हिस्सा कालक्रम में कभी स्वतंत्र रहा तो कभी बंगाधिपतियों द्वारा शासित हुआ है। किसी-किसी काल में यह अंचल सम्मिलित शासकों द्वारा भी शासित हुआ है।</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top:9.0pt;margin-right:0in;margin-bottom:4.0pt; margin-left:0in;text-align:justify;line-height:16.0pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Shiva-Medium;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 18px;font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">याज्ञवल्क्य प्रणीत 'शतपथ ब्राह्मण' (शुक्ल यजुर्वेद, अध्याय 1) की एक कथा के अनुसार आर्यों के एक दल ने विदेध माथव के नेतृत्व में अपने कुल पुरोहित गोतम रहूगण के साथ सरस्वती नदी के तट से पूर्व दिशा की ओर प्रस्थान किया। वे लोग वैश्वानर अग्नि को सम्मुख रखकर उसके पीछे चलते हुए पूरब की ओर बढ़े। अग्नि सामने पड़नेवाले वनों को जलाते और स्रोत-नदियों को सुखाते हुए आगे बढ़ती गई, किन्तु हिमालय की ओर से आनेवाली अत्यंत बर्फीली नदी ‘सदानीरा’ तक आकर रुक गई, उसे सुखा नहीं सकी। मथवा के यह पूछने पर कि अब हम कहाँ जाएँ, अग्नि ने कहा- </span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top:9.0pt;margin-right:0in;margin-bottom:4.0pt; margin-left:0in;text-align:justify;line-height:16.0pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Shiva-Medium;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 18px;font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">”तस्या नद्याः प्राग्देशः सर्वोपि इदानीं ब्राह्मणवासः.....यतो वैश्वानराग्निनानास्वादितम् तस्तत्स्थानमपवित्रम (1-4/1-15) अर्थात् नदी के पूर्व देशों में सब जगह ब्राह्मण वास करने लगे हैं.....लेकिन वैश्वानर अग्नि द्वारा अनास्वादित वे स्थान अपवित्र हैं।</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top:9.0pt;margin-right:0in;margin-bottom:4.0pt; margin-left:0in;text-align:justify;line-height:16.0pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Shiva-Medium;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 18px;font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">प्रतिष्ठित पुरातत्त्वज्ञ राखालदास बनर्जी और महापंडित राहुल सांकृत्यायन ने सदानीरा की पहचान कौशिकी के रूप में की है। (इंडियन हिस्टोरिकल क्वार्टरली, मार्च 1945)</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top:9.0pt;margin-right:0in;margin-bottom:4.0pt; margin-left:0in;text-align:justify;line-height:16.0pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Shiva-Medium;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 18px;font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">इस प्रकार आर्यों ने कौशिकी (कोसी) के पश्चिमी तट पर पहुँचकर उत्तरी बिहार में तत्कालीन आर्यावर्त की पूर्वी सीमा निर्धारित कर दी और अपने राज्य को ‘स्वदेश’ की संज्ञा दी। कोसी के पूरब घने जंगल थे, भूमि उर्वर थी, लेकिन वहाँ आर्येतर जातियों का निवास था, इसलिए बढ़ती जनसंख्या के कारण वासयोग्य और कृषियोग्य भूमि के अभाव के बावजूद आर्यजन कोसी को पार करने के लिए तैयार नहीं थे, लेकिन पेट की भूख ने उन्हें ‘स्वदेश’ का परित्याग कर बंधु-बांधवों समेत बाल-बच्चों को कंधे पर उठा कोसी लाँघने को विवश कर ही दिया; और इस प्रकार आर्यजन वास के लिए प्रतिबंधित सीमा का अतिक्रमण कर पूर्वी क्षेत्र में कारतोया नदी तक फैल गए। 'हरिवंशपुराण' के रचयिता ने इसका बड़ा ही मार्मिक चित्रण किया है-</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top:9.0pt;margin-right:0in;margin-bottom:4.0pt; margin-left:0in;text-align:justify;line-height:16.0pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Shiva-Medium;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 18px;font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">स्वदेशोभ्यः परिभ्रष्टा निःसारा सहबंधुभिः। नरा सर्वे भवष्यिन्ति तदाकालपरिक्षयात।। ततः स्कन्धै समादाय कुमारान विद्रुताभयात। कौशिकीं प्रतरिष्यन्ति नरा क्षुद्भयपीड़िताः।। </span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top:9.0pt;margin-right:0in;margin-bottom:4.0pt; margin-left:0in;text-align:justify;line-height:16.0pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Shiva-Medium;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 18px;font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">वेदपुराणशास्त्रों से प्राप्त राजनीतिक इतिहासवृत्त के अनुसार विवश्वान मनु के ज्येष्ठ पुत्र इक्ष्वाकु ने कोशल राज्य की स्थापना की थी, जिनके दो पुत्रों निमि और नाभनेदिष्ट ने बाद में क्रमशः मिथिला और वैशाली राज्य स्थापित किए। पार्जिटर द्वारा तैयार प्राचीन भारतीय राजवंशावली के अनुसार मनु की पुत्री इला से पुरूरवा, नहुष, ययाति, अणु, पुरु आदि सुप्रसिद्ध सम्राटों की चंद्रवंशावली ने प्राचीन भारत में शासन किया। इसी चंद्रवंश में राजा अणु के पुत्र तितिक्षु ने आणव राज्य की स्थापना की थी,जिसे पुराणों में प्राच्य राज्य की संज्ञा दी गई है।</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top:9.0pt;margin-right:0in;margin-bottom:4.0pt; margin-left:0in;text-align:justify;line-height:16.0pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Shiva-Medium;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 18px;font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">आणव राजवंशावली का सर्वाधिक प्रतापी राजा बली हुआ। बली का कोई औरस पुत्र नहीं था। राजा बली की स्वीकृति से रानी सुदेषणा ने नियोग द्वारा अंधे महर्षि दीर्घतमा से पाँच क्षेत्रज पुत्र पैदा किए, जो क्रमशः अंग, बंग, पुंड्र, सूक्ष्म या सुह्म और कलिंग के नाम से प्रसिद्ध हुए। इन्होंने कालक्रम में अपने नामों पर पाँच राज्यों की स्थापना कर प्राच्य राज्य का विस्तार उत्तरी बंगाल और ओड़िशा तक फैला दिया। इतिहासकारों और पुरातत्त्वज्ञों ने अंग की वर्तमान पहचान पुराने भागलपुर प्रमंडल (जिसमें वर्तमान पूर्णिया एवं सहरसा प्रमंडल शामिल थे), पुंड्र की पहचान महानंदा नदी से कारतोया नदी के बीच के भूक्षेत्र, बंग की पहचान पुराने ढाका प्रमंडल, सूक्ष्म की पहचान वर्तमान पश्चिम बंगाल स्थित मुर्शिदाबाद-वीरभूमि के जिलों (राढ़ अंचल) तथा कलिंग की पहचान वर्त्तमान ओडि़शा के पूर्वोत्तर भू-क्षेत्र के रूप में की है। </span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top:9.0pt;margin-right:0in;margin-bottom:4.0pt; margin-left:0in;text-align:justify;line-height:16.0pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Shiva-Medium;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 18px;font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">रामायण-काल में भी कोसी अंचल अंग राज्य के अधीन ही था, जिसके राजा लोमपाद थे। राजा दशरथ ने पुत्रेष्टि यज्ञ के लिए कौशिकी तट निवासी विभांडक गौतम मुनि के पुत्र ऋष्यशृंग की उपलब्धता के लिए अंगराज लोमपाद की ही सहायता ली थी। महाभारत-काल में कोसी अंचल अंग से स्वतंत्र कौशिकीकच्छ राज्य के रूप में वर्णित है, जिसके पश्चिम में मिथिला और पूरब में पुंड्र की अवस्थिति थी। युधिष्ठिर के राज्याभिषेक के बाद पूर्वी राज्यों के दिग्विजय-अभियान के क्रम में भीम ने क्रमशः मिथिला और उसके उत्तर के सात किरात राज्यों, गंगा के दक्षिण स्थित मगध, अंग, मोदागिरि और झारखंड के पर्वतीय राज्यों, गंगा के उत्तर स्थित कौशिकीकच्छ के राजा महायश (महौजा) तथा उसके पूरब स्थित पुंड्रवर्द्धन के बलशाली राजा वासुदेव को पराजित कर बंग देश की ओर प्रस्थान किया था। पार्जिटर ने पूर्णिया जिला के कोसी नदी से महानंदा नदी के बीच के भूभाग को कौशिकीकच्छ माना है, लेकिन गौड़बंगाल के कुछ इतिहासकार इसके अंतर्गत मधेपुरा-सहरसा जिलों के पूर्वी भाग, सोनबरसा राज तथा महानंदा-गंगा संगम के सारे पश्चिमी भूक्षेत्र को शामिल मानते हैं। इस प्रकार महानंदा नदी के पश्चिम स्थित मालदह जिले का सारा क्षेत्र इसके अंतर्गत था, जो कि 1835 ई. में मालदह जिला-निर्माण के पूर्व तक पूर्णिया का ही हिस्सा था। भूगोलविद् नंदलाल दे ने भी अपनी पुस्तक 'ज्योग्राफिकल डिक्शनरी ऑफ एंशिएंट एंड मेडिवल इंडिया' में लिखा है कि वर्तमान पूर्णिया जिला ही प्राचीन कौशिकीकच्छ है, जिसमें त्रिवेणी-संगम तथा वराह क्षेत्र तक के पर्वतीय भूभाग भी सम्मिलित थे।(पृ. 161)</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top:9.0pt;margin-right:0in;margin-bottom:4.0pt; margin-left:0in;text-align:justify;line-height:16.0pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Shiva-Medium;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 18px;font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">कालांतर में पुंड्रवर्द्धन के राजाओं ने अपनी सीमा का विस्तार करके कौशिकीकच्छ पर भी अपना आधिपत्य कायम कर लिया। तभी तो ऐतरेय ब्राह्मण (रचनाकाल: ई. पू. 1000-1500) में पुंड्रजनों को विश्वामित्र की संतान कहा गया है। पुंड्रवर्द्धन राज्य की उक्त अवस्थिति की पुष्टि बौद्ध स्रोतों तथा मौर्यकालीन (महास्थानगढ़, बोगरा से प्राप्त अभिलेख) एवं गुप्तकालीन (दामोदरपुर से प्राप्त बुधगुप्त एवं देवगुप्त के ताम्रलेख) अभिलेखों से भी होती है।</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top:9.0pt;margin-right:0in;margin-bottom:4.0pt; margin-left:0in;text-align:justify;line-height:16.0pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Shiva-Medium;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 18px;font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">बुद्ध-काल में गंगा नदी के उत्तर कमला नदी और कोसी नदी के बीच का क्षेत्र अंगुत्तराप के नाम से जाना जाता था, जो अंग महाजनपद का हिस्सा था। गौतम बुद्ध (623-543 ई.पू.) द्वारा इस क्षेत्र की यात्रा के समय अंग शिशुनागवंशी मगधराज बिंबिसार (शासन काल 585-551 ई.पू.) के अधीन था। बुद्ध द्वारा अंगुत्तराप के ‘आपण निगम’ नामक स्थान पर महीने भर के प्रवास का प्रसंग मिलता है (मज्झिम निकाय, 2, 1, 4 तथा महावग्गो, 6, 5, 2, 15), जिसके अनुसार वे भद्दिया से गंगा पारकर आपण गए थे और जातिवन में ठहरे थे, जहाँ पोत्तलीय नामक गृहस्थ को दीक्षित किया था और केणियवाह ग्राम के केणिय नामक जटिल ने 1200 बौद्ध-भिक्षुओं को भोजन पर बुलाया था और मैरेय-पान कराया था। केणियवाह, जातिवन, आपण निगम और भद्दिया की आधुनिक पहचान क्रमशः सहरसा जिले के कंदाहा, देवनवन, वनगाँव और भित्तिया गाँव के रूप में की गई है।</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top:9.0pt;margin-right:0in;margin-bottom:4.0pt; margin-left:0in;text-align:justify;line-height:16.0pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Shiva-Medium;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 18px;font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">बुद्ध द्वारा कोसी नदी को पार कर पूर्व देशों की यात्रा का कोई भी साक्ष्य हमें प्राप्त नहीं होता, इसलिए ऐसा प्रतीत होता है कि उनके समय में कोसी का प्रवाह-मार्ग इसकी हइया धार अथवा इसके पूर्व की कोई अन्य धारा रही होगी। शिशुनाग राजवंश (642-413 ई.पू.) के बाद क्रमशः नंद राजवंश (413-322 ई.पू.), मौर्य-राजवंश (322-185 ई.पू.), शुंग-राजवंश (185-73 ई.पू.), कण्व-राजवंश (73-28 ई.पू.) और आंध्र-सातवाहन कुल (28-78 ई.पू.) प्रभुत्वशाली हुए, जिनका शासन अंग, मिथिला और पुंड्रवर्द्धन पर भी रहा। इसके बाद का गुप्त साम्राज्य से पूर्व तक का काल विदेशी आक्रमण और स्थानिक शक्तियों के उदय के कारण प्रायः राजनीतिक अस्थिरता का रहा है। भूगोलवेत्ता प्टोलेमी और मेगास्थनीज (भारत यात्रा: 315 ई.पू.) के मतानुसार महानंदा से पश्चिम गंडकी नदी तक के क्षेत्र में मुरुंड, किरात और भारशिव-नाग जनजातियों की उपस्थिति रही है। किसी केन्द्रीय नेतृत्व के अभाव में मिथिला और पुंड्र क्षेत्र में इन जनजातियों के शासन की संभावना से इनकार नहीं किया जा सकता। भारशिव-नाग वंश ने 320 ई. तक प्रायः 200 वर्षों तक शासन किया है। यत्किंचित शक-शासन भी इस क्षेत्र में अवश्य रहा होगा, अन्यथा शक संवत को यहाँ मान्यता न मिलती।</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top:9.0pt;margin-right:0in;margin-bottom:4.0pt; margin-left:0in;text-align:justify;line-height:16.0pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Shiva-Medium;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 18px;font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">गुप्त काल (320-593 ई.) में उत्तरी बिहार दो भुक्तियों (क्षेत्रों) में बँटा हुआ था-तीरभुक्ति (प्रायः संपूर्ण उत्तरी बिहार) तथा पुंड्रवर्द्धन भुक्ति (वर्तमान सहरसा और पूर्णिया प्रमंडलों सहित उत्तरी बंगाल)। वृहद विष्णुपुराण (रचना काल: गुप्तोत्तर काल) के मिथिला खंड में तीरभुक्ति शब्द का प्रयोग करते हुए इसकी सीमाओं का निर्देश इस प्रकार किया गया है-पूर्व में कौशिकी, पश्चिम में गंडकी, दक्षिण में गंगा और उत्तर में अरण्य प्रदेश। इस स्पष्ट सीमांकन के रहते हुए भी यह दुःखद है कि मिथिला (तीरभुक्ति) की सीमा को पूर्व में महानंदा नदी तक ले जाने का दुराग्रह पाला जाता है। लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं कि कोसी का प्रवाह-मार्ग बदलते रहने के कारण वर्तमान कोसी अंचल के अनेक हिस्से कभी-न-कभी मिथिला के शासकों द्वारा अवश्य शासित हुए होंगे।</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top:9.0pt;margin-right:0in;margin-bottom:4.0pt; margin-left:0in;text-align:justify;line-height:16.0pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Shiva-Medium;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 18px;font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">गुप्त साम्राज्य के पतन के वाद पूर्वोत्तर बिहार और असम-बंगाल के इस क्षेत्र में स्थानिक वर्चस्व की असंख्य लड़ाइयाँ लड़ी गईं और यहाँ राजनीतिक अराजकता का माहौल रहा। यहाँ तक कि हर्षवर्द्धन की मृत्यु (647 ई.) के बाद लगभग 75 वर्षों तक का इतिहास प्रायः तिमिराच्छन्न है। एक लंबे समय तक इस क्षेत्र में चले सत्ता-संघर्ष में परवर्ती गुप्तराजवंश, मौखरी राजकुल, पुष्पभूति (वर्द्धन) राजकुल, बंगाल का राजा शशांक, बांग-हुएन्-त्से (तिब्बती आक्रमणकारी), कामरूप-भूप हर्ष, कन्नौज-राज यशोवर्मन, कश्मीरेश्वर ललितादित्य मुक्तापीड़, पाल, प्रतिहार, राष्ट्रकूट, चंदेल, चालुक्य, चेदि (कल्चुरि) आदि भूपति शामिल रहे हैं। पाल राजवंश एक लंबे अंतराल (750-1197 ई.) तक जरूर शासन में बना रहा, लेकिन छीना-झपटी और लूट-खसोट बदस्तूर जारी रहे थे।</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top:9.0pt;margin-right:0in;margin-bottom:4.0pt; margin-left:0in;text-align:justify;line-height:16.0pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Shiva-Medium;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 18px;font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">अंततः 1097 ई. में कोसी के पश्चिम मिथिला में नान्यदेव द्वारा कर्णाट राजवंश की स्थापना की गई। इस वंश के अंतिम शासक हरिसिंह देव (शासनकाल: 1307-1324 ई.) थे। नान्यदेव के पुत्र गंगदेव (शासनकाल: 1147-1187 ई.) के काल में कोसी का प्रवाह-मार्ग इसकी सउरा धार थी और यह तिरहुत (मिथिला) और बंगाल की सीमा रेखा का काम करती थी। इस समय बंगाल में सेन वंश का शासन था। 1324 ई. में गियासुदीन तुगलक की मिथिला-विजय के पश्चात् यहाँ क्रमशः दिल्ली, जौनपुर तथा पुनः दिल्ली के अधीन अर्द्ध-स्वतंत्र राजसत्ता ओइनवार राजवंश ने सँभाली, जो 1526 ई. तक राज करता रहा। इस वंश का सर्वाधिक लोकप्रिय राजा शिवसिंह (1413-1416 ई.) था, जिसकी कीर्ति की विरुदावली मैथिली कवि विद्यापति ने गाई है। इस दौरान कोसी के पूर्वी भाग पर बिहार-बंगाल के मुस्लिम शासकों का अधिपात्य रहा, जो दिल्ली के अधीन थे, लेकिन स्वतंत्र होने के लिए लड़ाइयाँ लड़ते रहते थे और यदा-कदा स्वतंत्र भी हो जाया करते थे। 1576 ई. में पूरी तरह बंगाल दमन के पश्चात् ये क्षेत्र मुगल सल्तनत के अधीन हो गए और बाद में ईस्ट इंडिया कंपनी को हस्तांतरित हो गए। इसके बाद का कोसी अंचल का इतिहास प्रायः सुस्पष्ट और सुलेखित है।</span></span></span></p>देवेन्द्र कुमार देवेशhttp://www.blogger.com/profile/05565767124070496093noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5611420744258967690.post-37867682008189766692009-12-14T10:06:00.005+05:302009-12-21T14:06:00.653+05:30मिथक, किंवदंती एवं पुराणशास्त्रीय संदर्भ<div><p class="MsoNormal" style="margin-top:9.0pt;margin-right:0in;margin-bottom:4.0pt; margin-left:0in;text-align:justify;line-height:16.0pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Shiva-Medium;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"></span></span></p><span class="Apple-style-span" style="font-family:Shiva-Medium;"><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:14.2pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">मिथकों में कोसी को पुण्यवती सुरसरिता कहा गया है और इसके जन्म की अनेक कथाएँ मिलती हैं। 'रामायण' के अनुसार कोसी (कौशिकी) ऋषि विश्वामित्र की बहन सत्यवती है, जो अपने पति ऋचीक ऋषि के निधन के पश्चात् उनका अनुगमन करते हुए सशरीर स्वर्ग में गई और ‘कौशिकी’ नामक नदी के रूप में परिणत हो गई। कोसी के पितृवंश के संदर्भ में मिथक अलग-अलग कहानियाँ कहते हैं और लोक किंवदंतियों में भी कोसी को लेकर अनेक धारणाएँ प्रचलित हैं।</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:14.2pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">कोसी के हिमालय-पुत्री तथा देवन ऋषि की कन्या होने की धारणाएँ प्रचलित हैं। एक मान्यता के अनुसार कोसी कुँवारी है और इसीलिए इतनी उच्छृंखल है, जिसे नियंत्रित करने के लिए सिंदूर से उसे डराने की परंपरा रही है। इस कुँवारी कोसी से शादी करने के लिए उत्कंठित रैया रणपाल और रन्नू सरदार जैसे वीर बहादुर चरित्र भी लोकसाहित्य में मौजूद हैं। लेकिन दूसरी तरफ इसे शादीशुदा मानने के लोकविश्वास भी हैं। एक लोककथा के अनुसार यह ऋचीक ऋषि की पत्नी है और इसके तीन पुत्र भी हुए। बड़े पुत्र सुनव को ऋचीक ने यज्ञ में मानव बलि के लिए राजा सल्फ को दान कर दिया। शोकाकुल कौशिकी के नेत्रों से आँसुओं की धारा बह चली और यही नदी-रूप में परिणत हुई। लोक में इसके रन्नू सरदार, झिमला मल्लाह और सिंहेश्वरी महादेव की ब्याहता होने के उल्लेख भी मिलते हैं।</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:14.2pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">एक मान्यता के अनुसार कोसी की सातों धाराएँ सगी बहनें हैं। भोट प्रदेश (नेपाल) में प्रचलित कथा के अनुसार दूध कोसी ही मुख्य कोसी है, जिसका विवाह (संगम) अरुण कोसी से होता है।</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:14.2pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">पुराणशास्त्रों में कोसी का उल्लेख ‘कौशिकी’ के रूप में मिलता है। इस नदी के भौगोलिक वर्णन तो मिलते ही हैं, इसका मानवीकरण भी किया गया है। वाल्मीकीय रामायण (1, 34, 7-11), महाभारत (आदिपर्व, 71, 30) मार्कण्डेय पुराण और विष्णु पुराण (4, 6, 12-16) में कोसी (कौशिकी) के जन्म की विचित्र कथाएँ मिलती हैं। वे कथाएँ विश्वसनीय हैं या नहीं, यह अलग बात है; लेकिन इनमें कोसी की चर्चा का सीधा अर्थ यह निकलता है कि इन कृतियों के रचना-काल के समय कोसी अस्तित्ववान थी, पुण्यवती मानी जाती थी और सबसे बढ़कर यह कि इसके तटों पर लोगों का निवास था, राज्य भी बसे हुए थे।</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:14.2pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">कौशिकी तट पर विश्वामित्र तथा विभांडक और उनके पुत्र शृष्यशृंग के आश्रम थे। कौशिकी तथा कौशिकी-क्षेत्र में निम्नांकित तीर्थ थे-कुशिकाश्रम, कौशिकी, चंपकारण्य, ज्येष्टिल, कन्यासंवेद्य, निश्चीरा-संगम, वसिष्ठाश्रम, देवकूट शिखर, कौशिकहृद, वीराश्रम, अग्निधारा, पितामहसर, कुमारधारा, गौरीशंखर-शिखर, स्तनकुंड, ताम्रारुण, नंदिनी कूप, कालिकासंगम, उर्वशीतीर्थ, कुंभकर्णाश्रम तथा कोकामुख। इंद्र के नेतृत्व में ऋषियों एवं राजाओं का एक दल प्रभास तीर्थ से यात्रा आरंभ करके नाना तीर्थों का भ्रमण करते हुए कौशिकी-तीर्थ भी आया था। इस दल में भृगु, वसिष्ठ, गालव, कश्यप, गौतम, विश्वामित्र, जमदग्नि, अष्टक, भारद्वाज, अरुंधती और बालखिल्य ऋषि थे तथा राजाओं में शिव, दलीप, नहुष, अंबरीष, ययाति, धुंधुमार, पुरु आदि सम्मिलित थे। पद्मपुराण, वराहपुराण, मत्स्यपुराण, ब्रह्मांडपुराण, वायुपुराण, वामनपुराण, वायुपुराण, नारदीयपुराण, हरिवंशपुराण एवं विष्णुपुराण तथा कालिदासकृत 'कुमारसंभव' में भी कोसी नदी का नामोल्लेख और इसके विविध प्रसंगों का वर्णन मिलता है। पौण्ड्रराज वासुदेव सहित कौशिकीकच्छ के सभी राजाओं को भीम ने पराजित किया था। पंडित हवलदार त्रिपाठी ‘सहृदय’ ने अपनी पुस्तक 'बिहार की नदियाँ' (1977 ई.) में सांस्कृतिक भूगोल के अध्येताओं के लिए कौशिकी-तीर्थों की आधुनिक पहचान को एक चुनौतीपूर्ण कार्य माना है, तथापि उन्होंने काव्य-पुराणों के वर्णन के आधार पर इन तीर्थों के संभावित स्थल इंगित करने के प्रयत्न किए हैं।</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:14.2pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">कोकामुख तीर्थ (वराहक्षेत्र) और बद्री क्षेत्र के तीर्थों का विशद वर्णन वराहपुराण (अध्याय 140, श्लोक 12-90 तथा अध्याय 141, श्लोक 1-52) में प्राप्त होता है, जिसके अंतर्गत निम्नांकित तीर्थों के नामोल्लेख और स्थिति संकेत किए गए हैं-जलबिन्दु, विष्णुधारा, विष्णुपद, विष्णुसर, सोमतीर्थ, तुंगकूट, अग्निसर, ब्रह्मसर, धेनुवट, धर्मोद्भव, कोटिवट, पापप्रमोचन, यम व्यसनक, मातंगाश्रम, वज्रभव, शुकरुद्र, द्रष्टांकुर, विष्णुतीर्थ, त्रिसोतस, मत्स्यशिला, वराहतीर्थ, ब्रह्मकुंड, अग्निसत्यपद, इंद्रलोक, पंचशिख, वेदधार, द्वादशादित्य कुंड, लोकपाल, स्थल कुंड, सोमसमुद्भव, सोमगिरि, उर्वशी, मानसोद्भेद और सोमाभिषक। कालिदास के काव्य 'कुमारसंभव' (सर्ग 6, श्लोक 33) में भी कौशिकी तट को इंद्र, विष्णु, ब्रह्मा और शिव देवताओं के पारस्परिक मिलन का पूर्व निर्दिष्ट स्थल बताते हुए लिखा गया है कि कौशिकी तट पर साक्षात् भगवान शिव का निवास है।</span></span></p></span><p></p></div>देवेन्द्र कुमार देवेशhttp://www.blogger.com/profile/05565767124070496093noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5611420744258967690.post-86397851424541502102009-12-11T16:39:00.008+05:302009-12-31T16:11:48.666+05:30कोसी नदी<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjysl1Iulq28ilVgHbh0iwM4nFQQp25fphXTWr4ov7WkWM5vUaSqzs5_aQGTHSuuilWY-xtmNcTsVjLlg5JXT-omXygGEg4HB6qR6_iDmI2mxYIgRfugTOg43L4FIHmgg1_tTkfmfxx1Do/s1600-h/kosi-river.jpg"><img style="text-align: justify;display: block; margin-top: 0px; margin-right: auto; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; cursor: pointer; width: 320px; height: 217px; " src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjysl1Iulq28ilVgHbh0iwM4nFQQp25fphXTWr4ov7WkWM5vUaSqzs5_aQGTHSuuilWY-xtmNcTsVjLlg5JXT-omXygGEg4HB6qR6_iDmI2mxYIgRfugTOg43L4FIHmgg1_tTkfmfxx1Do/s320/kosi-river.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5421347375760671746" /></a><br /><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><p class="side"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Georgia, serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'Kruti Dev 010';"></span></span></p><span class="Apple-style-span" style="font-family:Georgia, serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'Kruti Dev 010';"><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:14.2pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Shiva-Medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">बिहार की नदियों के गहन अध्येता पंडित हवलदार त्रिपाठी ‘सहृदय’ ने अपनी पुस्तक 'बिहार की नदियॉं' में लिखा है-”बिहार प्रदेश के उत्तरी सीमांचल को छूते ही कोसी अपनी प्रवाह-वेणी को बिखरा देती है और काली घटाओं जैसी अपनी अनेक धाराओं से सहरसा और पूर्णिया जिले में फैल जाती है। दरभंगा जिले के पूर्वी भाग से पूर्णिया जिले तक की 75 मील की भूमि में एक इंच भी ऐसी भूमि नहीं है, जहाँ कभी कोसी नदी की धारा न बही हो। इस 75 मील के चौड़े क्षेत्र में ‘कोसी’ अनेक बार पश्चिम से पूर्व की ओर गई और अनेक बार पूर्व से पश्चिम की ओर आई है। कोसी नदी पूरब में पूर्णिया, दिनाजपुर और मालदह जिलों को पार करती ‘बोगरा’ जिले में ब्रह्मपुत्र की धारा तक दौड़ लगा चुकी है और पश्चिम में कमला नदी की धारा तक आ चुकी है। इस प्रकार इसका आना-जाना हजारों वर्षों से जारी है।“</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:14.2pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Shiva-Medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">वस्तुतः कोसी भारत में सबसे ज्यादा पानी लानेवाली नदी है। दुनिया के सर्वाधिक ऊँचे पर्वतों से निकलनेवाली कोसी लोक में ही नहीं, पुराणों में भी अपनी विध्वंसक प्रवृत्ति के लिए ख्यात है-इसे बिहार/बंगाल का शोक भी कहा गया है। कोसी नदी की धाराएँ मध्य-पूर्व हिमालय के विशाल हिमनदों से प्रायः 7000 मीटर की ऊँचाई से अपनी यात्रा शुरू करती हैं। पश्चिम से पूर्व की ओर 248 किलोमीटर तक विस्तृत सप्तकौशिकी के नाम से अभिहित कोसी की सात धाराएँ-इंद्रावती, सुन कोसी, तामा कोसी, लिक्खु (लिक्षु) कोसी, दूध कोसी, अरुण कोसी और तामर कोसी-नेपाल के धनकुट्टा जिले में स्थित चतरा से प्रायः दस किलोमीटर की दूरी पर त्रिवेणी नामक स्थान पर संगम करती हैं। इनमें सबसे लंबी धारा अरुण कोसी है, जो तिब्बती पठार के मध्य हिम सरोवर से निकलती है तथा तिब्बती पठार में ‘फूङ छू’ के नाम से लगभग 231 कि.मी. और नेपाल की भूमि में लगभग 123 कि.मी. की दूरी तय कर संगम तक पहुँचती है। लिक्खू कोसी सबसे छोटी धारा है, जो मात्रा 48 कि.मी. लंबी है और सोलूखुंबू जिले के एक ग्लेशियर से निकलती है। अरुण कोसी माउंट एवरेस्ट तथा तामर कोसी कंचनजंघा पर्वतमाला से पानी लाती है। पहली पाँचों धाराएँ गौरीशंकर शिखर तथा मकालू पर्वतमाला से होकर आती हैं और इनका सम्मिलित प्रवाह सुन कोसी कहलाता है, जिसके साथ अरुण और तामर कोसी का भी संगम हो जाने पर संगमित प्रवाह सप्तकोसी, महाकोसी अथवा कोसी कहलाता है। कोसी का कुल जलग्रहण क्षेत्र 74,030 वर्ग कि.मी. है, जिसमें इसकी दो मुख्य सहायक नदियों-कमला (जलग्रहण क्षेत्र: 7232 वर्ग कि.मी.) तथा बागमती (जलग्रहण क्षेत्र: 14,384 वर्ग कि.मी.) के जलग्रहण क्षेत्र शामिल नहीं हैं।</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:14.2pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Shiva-Medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">त्रिवेणी संगम से नेपाल में प्रायः 50 कि.मी. की दूरी तय कर भारत-नेपाल सीमा पर अवस्थित हनुमान नगर (कोसी का पश्चिमी किनारा) और भीमनगर (कोसी का पूर्वी किनारा) गाँवों के पास से महाकोसी भारत में प्रवेश करती है। इसकी विध्वंसक परिवर्तनशीलता को नियंत्रित करने के लिए 1965 ई. में भीमनगर में बराज बनाया गया है, जिसके 56 फाटकों से महाकोसी के पानी को दो तटबंधों के बीच छोड़ा जाता है। भीमनगर के बाद कोसी निर्मली से उत्तर पिपराही के पास तिलयुगा से संगम कर आगे बढ़ती है और घोघरडीहा रेलवे स्टेशन के पास तरडीहा नामक स्थान पर भूतही बलान और बलान की सम्मिलित धाराएँ कोसी में आ मिलती हैं। दोनों तटबंध समाप्त होते ही पश्चिम से कमला-जीवछ नदी तथा पूरब से धेमुरा की धारा से कोसी का संगम होता है। यहाँ से कोसी पूरब की ओर बढ़ती है तथा रास्ते में घघरी के प्रवाह को अपनी चपेट में लेते हुए मानसी-सहरसा रेलवे लाइन को पार कर कुरसेला के पास गंगा नदी में मिल जाती है। भीमनगर से कुरसेला तक का कोसी का यह प्रवाह-मार्ग प्रायः 200 कि.मी. का है। (कोसी की धाराओं और वर्तमान प्रवाह-मार्ग से संबंधित सूचनाएँ दिनेश कुमार मिश्र की पुस्तक 'कोसी नदी की कहानी' तथा ओमप्रकाश भारती की पुस्तक 'नदियाँ गाती हैं' में वर्णित विवरण के आधार पर दी गई हैं।)</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:14.2pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Shiva-Medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">मार्ग-परिवर्तनशीला होने के कारण विभिन्न कालखंडों में कोसी के प्रवाह-मार्ग भिन्न-भिन्न रहे हैं। इन प्रवाह-मार्गों के अवशेष आज भी कोसी की विभिन्न छाड़न धाराओं के रूप में मौजूद हैं। दिनेश कुमार मिश्र ने अपनी पुस्तक 'कोसी नदी की कहानी: दुइ पाटन के बीच में' (2006 ई.) में पूरब से पश्चिम इन पंद्रह धाराओं की पहचान निम्नांकित नामों से की है-परमान या पनार धारा, भेंसना कोसी, कजरी/कारी या काली कोसी, दुलारदेई या सौरा कोसी, कमला कोसी, लिबरी कोसी, धमदाहा कोसी, हिरन कोसी, धौस कोसी, लोरम कोसी, धंसान कोसी, तिलावे कोसी, धेमुरा धार, सोहराइन कोसी तथा तिलयुगा।</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:14.2pt;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Shiva-Medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; white-space: pre-wrap; font-family:monospace;font-size:13px;">कोसी का वर्तमान प्रवाह-मार्ग तटबंध के भीतर प्रारंभ में बैती (पश्चिमी) और धेमुरा (पूर्वी धारा) की धाराओं का है। जो इसकी 1954 ई. की स्थिति है। इसके पहले 1922 ई. में कोसी का प्रवाह-मार्ग परवाने धारा थी, जिसके कारण सहरसा-सुपौल का क्षेत्र कोसी के पश्चिम में था। 1892 ई. में कोसी का प्रवाह-मार्ग इसकी सुरसर धारा थी, जिसके कारण मधेपुरा का भी एक बड़ा हिस्सा कोसी के पश्चिम था। 1840 ई. में कोसी का प्रवाह-मार्ग इसकी हइया धारा थी, जिसके कारण मधेपुरा का संपूर्ण क्षेत्र इसके पश्चिम में था। 1807 ई. में लच्छा धार, 1770 में लिबरी धार, 1737 में काली कोसी और 1704 ई. में सउरा धार इसका प्रवाह-मार्ग रहीं, जिसके कारण पूर्णिया और कटिहार का भी एक बड़ा हिस्सा कोसी के पश्चिम में रहा। इसी तरह कोसी के गंगा में संगमन का क्षेत्र भी भागलपुर के सामने गंगा के बाएँ किनारे स्थित शिवकुंड (खरीक रेलवे स्टेशन के पास) से लेकर मनिहारी (कटिहार) तक लगभग 70 मील विस्तृत है।</span></span></span></p></span></span><p></p></span></div>देवेन्द्र कुमार देवेशhttp://www.blogger.com/profile/05565767124070496093noreply@blogger.com0